編輯此資訊 : 勸君莫談五千年 - 談?wù)勎迩甑墓廨x歷史

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這篇文章，要談的是關(guān)于中韓文化比較以及文化遺產(chǎn)的問題，我知道，就這個(gè)問題發(fā)表看法多半是要挨罵的，而且這個(gè)問題過于宏大，本來也不是我可以涉足的領(lǐng)域。好在我談的只是這個(gè)宏大主題下的一個(gè)方面，又是發(fā)表在校內(nèi)上給自己的朋友們看，因此才敢不揣冒昧的寫出來。雖然就這個(gè)問題我已經(jīng)考慮了很久，但畢竟學(xué)識(shí)有限，不當(dāng)之處，望朋友們指正。 --―――題記 我們的祖國有五千年光輝的歷史，這是我們自小就引以為傲的事，但我至近卻覺得，我們常常掛在嘴邊的這個(gè)“五千年”還是不提為妙。不是永遠(yuǎn)不提，而是切勿輕提；不是不應(yīng)該提，而是不能總提；不是提起不對，而是沒資格提。我們再不警醒，就將成為愧對祖先的一群。 我認(rèn)為這并非危言聳聽，而是切切實(shí)實(shí)將要發(fā)生，或者已經(jīng)發(fā)生著的事。 劈頭蓋腦的說了這些話，但要解釋，必須從頭說起。 一．從一個(gè)故事說起 從一個(gè)故事說起，這個(gè)故事簡單的很，就是說有一個(gè)大戶人家，祖上很有錢，后來破敗了，但這家的子孫后代不僅不知道重振家風(fēng)，徐圖再起，反而瞧不起那些新興起的富貴人家，他們掛在嘴邊的一句話是：“你們算什么，想當(dāng)年我家有錢的時(shí)候……”不管別人現(xiàn)在是否有錢，只記著祖上的功德，可笑的是他們也并不愿意去學(xué)習(xí)自己的祖先，當(dāng)談起自己的祖先時(shí)，認(rèn)為祖先古板又老土；談起別人的祖先時(shí)，卻又拿出自己的祖先作為炫耀。因此，無論自己的祖先還是別人的祖先，都不要去學(xué)，過去的就讓他過去，多輕松啊~這時(shí)，突然有人來搶他們的祖先，別人說：“你們不稀罕的，給我們吧，何況你們對這些祖先還不及我們了解。”不孝的子孫們這時(shí)急了，說：“是我們的，你們滾一邊去！我們不要的，也絕不給別人！”別人走了，子孫們暗自欣喜，果然還是我們至棒！你看，別人都來搶了~然后就更加怡然自得的睡起大覺，聽任祖宗留下的那間老房在秋風(fēng)中飄零。 可笑嗎？你是否覺得熟悉呢？你也許想起了阿Q，他常說，我祖上也是富過的。可終日也不想振興，只靠“精神勝利法”度日；你也許想起了八旗子弟，家業(yè)破敗了，還放不下主子的派頭，中午吃飯明明喝的是稀粥，出門前卻不忘在嘴上刷些豬油，以便以代自己仍過著大魚大肉的日子；你也許想起了福貴，這個(gè)余華筆下的人物，賭光了家業(yè)，還常常不忘自己少爺?shù)某錾恚哉Z間仍有那么一分的傲氣。 但你是否想到，那些不肖子孫，也許正是你，我，是現(xiàn)如今許多中國人看待傳統(tǒng)文化時(shí)的寫照？ 我們的祖先給我們留下了五千年光輝的文化，五千年?duì)N爛的歷史，這歷史，這文化，傳到今天，經(jīng)歷改朝換代，經(jīng)歷新文化運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷文革的摧殘，已經(jīng)氣若游絲。這就相當(dāng)于故事中那破敗的家業(yè)。余秋雨先生曾經(jīng)說過，與今天的中國關(guān)系較密的只是明清文化。在我看來，這也要看是那個(gè)城市，若是南京北京，也許還留著明清王朝的金戈鐵馬，留著秦淮歌女的淺吟低唱，可若是大部分中國其他城市，也許就連明清的氣韻都未必有多少殘存。今天的中國和曾經(jīng)輝煌的五千年歷史到底有多少聯(lián)系，真的很值得商榷。不要只看那些文化古跡，姑且不說旅游景點(diǎn)好多都只是為了招徠顧客，很不正宗（如許多所謂的名人故居都是重建的，號稱秦始皇的萬里長城其實(shí)不過幾百年歷史），即便真的有曹操手跡，李白故居，也不說明我們的文化生機(jī)勃勃。這就像今天的埃及依然保存有幾千年前的金字塔，但古埃及的文明早已死亡。文化的意義不僅僅在于一件古物，一座舊居。文化是滲透在骨頭里，流淌在血液中的，不用再安慰自己留著炎黃的血，那是個(gè)太古老的童話。若說我們與五千年前的祖先還與聯(lián)系的話，那么這聯(lián)系也只剩下一絲半縷，若再不鞏固，及時(shí)警醒，中華文明的氣韻也許就會(huì)毀在你我手里（相關(guān)內(nèi)容可參看我的《不要失落文化的標(biāo)識(shí)》一文，也發(fā)表在我的校內(nèi)日志中）。 那么，我們警醒了嗎？ 二．輕談的后果 切勿輕談五千年，不是說絕對不能談，而要看談?wù)叩男膽B(tài)，動(dòng)機(jī)和方法。像剛才那個(gè)故事中的不孝子孫們，為了向別人炫耀而談，為了作為免去向別種文化學(xué)習(xí)的資本而談，就絕對不可以。 這尤其體現(xiàn)在我們與同屬東亞文化圈的國家進(jìn)行文化交流時(shí)。 還是舉個(gè)實(shí)例吧。 這次是個(gè)真實(shí)的故事。 一群中國的小朋友組織去韓國旅游，當(dāng)韓國的導(dǎo)游像小朋友們介紹有四百年歷史的古廟時(shí)，小朋友們都笑了，他們小大人似的義正詞嚴(yán)的向翻譯說，你告訴他們，我們國家有五千年的歷史呢！言外之意是，四百年的古廟算什么，根本不值得我們一看。這則消息是被當(dāng)做正面消息發(fā)布的，我也相信這樣的事情的確發(fā)生了。在更多人看來，又一群愛國好少年誕生了。但在我看來，這就像前陣子報(bào)道的問起小朋友們的理想是什么，他們都回答為建設(shè)社會(huì)主義國家而奮斗一樣可悲。我甚至想起了幻影《黃飛鴻》里的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“如果中國人人都像他們一樣，中國就沒希望了。”孩子們，你們可知道，當(dāng)你們輕輕松松提起五千年的歷史時(shí)，五千年的歷史，正在流血。 也許有人說，對于小朋友們，這話即便是對的，也說得太重了，孩子們懂什么呢？是啊，孩子們懂什么呢？可怕的是向他們灌輸這種思想的大人們。 我要說，我們光榮的歷史是在這種情況下拿出來炫耀的嗎？光榮的傳統(tǒng)和悠久的文化不僅沒有成為孩子們（也許不僅僅是孩子們）在文化建設(shè)中前進(jìn)的動(dòng)力，反而成了他們拒絕別種文化的擋箭牌。這難道不可悲嗎？這難道是祖先們希望的嗎？這樣的拒絕難道就是對祖先文化的堅(jiān)持嗎？ 我們祖先的文化在唐朝時(shí)達(dá)到頂峰，那時(shí)的長安是勝過今天巴黎或是倫敦的國際化大都市。這集中體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的長安對于多種文化的包容心態(tài)。印度的佛教徒被待以至高的禮遇，阿拉伯的拉茶正在當(dāng)街出倉，幾個(gè)新羅的留學(xué)生正從國子監(jiān)散學(xué)歸來，甚至幾個(gè)已被自己國家驅(qū)逐的異教徒都在長安找到了一席容身之地，重又開始傳道布教，形成了文化史上一種特殊的現(xiàn)象，即宗教文化的“異地封存”。那些拒絕欣賞韓國文化的孩子們以及他們背后站立的大人們，你們真的理解你們口中所謂“五千年”的含義嗎？ 真正的文化古國，應(yīng)有著至平穩(wěn)的心態(tài)，至博大的胸懷，這意味著對別種文化的接納，這意味著對他人創(chuàng)造的尊重。 輕談五千年，恰恰意味著我們五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，正在失落。 三．關(guān)于韓國文化 因?yàn)樘岬搅隧n國，因此這里必須蕩開一筆，具體談一下我們對于韓國文化的態(tài)度問題，但這并不是題外話，解決好這個(gè)問題，本身也是解決好對待本國文化態(tài)度的重要一環(huán)，待我說完，朋友們自然會(huì)明白。 我們知道，韓國這個(gè)國家歷史也是很悠久的，雖然不像韓國人自己YY的那樣比中國更悠久或是有一萬年之多，可也絕對是個(gè)有三千年以上歷史的悠久國度。中韓兩國自古以來就有著深厚的感情和良好的交流歷史。雖然后來由于多種原因，兩國的交往一度中斷，但自從92年中韓建交以來，兩國的交往又日益密切。按說在這樣的情況下，我們沒有理由拒絕對于韓國傳統(tǒng)文化的欣賞，但結(jié)果卻是驚人。剛才舉得例子中，小朋友們對于韓國的古寺拒絕參觀，在國內(nèi)，情況也是相似。盡管所謂“韓流”已刮了多年，但我們現(xiàn)在看一看，除了韓星韓劇，三星手機(jī)，韓服泡菜，濟(jì)州風(fēng)光等等這些以外，我們對于韓國的傳統(tǒng)文化又了解多少呢？ 并非炫耀，我要不客氣的提問了：你知道韓國從古至今共經(jīng)歷了幾個(gè)朝代嗎？你知道東國儒宗是指誰嗎？你知道李朝儒學(xué)雙璧是指哪兩個(gè)哲學(xué)家嗎？你知道高麗“詩壇雙壁”是指哪兩個(gè)詩人嗎？你知道“壬辰倭亂”中韓國的民族英雄是哪位將軍嗎？你知道韓國三大名著是指那三部古典小說嗎？你知道《武藝圖譜通志》是誰所著嗎？甚至至簡單的，你知道韓語的發(fā)明者是李朝的哪位君王嗎？如果知道，那你能講出他至基本的事跡和貢獻(xiàn)嗎？ 知道這些的人太少太少，即便是去過韓國，或是學(xué)習(xí)韓語專業(yè)的同學(xué)們，也未必都能答得上來，即便都能答得上來，也不代表什么，這是太基礎(chǔ)的問題，我們對于別國文化的了解，相對于別人對我們的了解，差的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。 孫子說，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一敗；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”不用說，如果現(xiàn)在就打一場文化戰(zhàn)爭，我們是必?cái)o疑了。 當(dāng)然，這些不能只怨我們廣大民眾，這兩年，我為了解韓國文化，基本上把目前市面上可見，網(wǎng)上可買的關(guān)于韓國文化的書收集全了，加上今年出的，不過寥寥幾十本。有時(shí)候想了解，也無從了解。可我們兩國的地理位置離得這么近，在文化上的淵源如此之深，我們對他們的傳統(tǒng)文化卻如此陌生，這是不正常的。 有人說，韓國學(xué)習(xí)我們是對的，我們是文化大國嘛，他們自古是我們的附屬國，受我們的文化影響，想不學(xué)也不行啊。我們?yōu)樯兑獙W(xué)他們呢？ 典型的大國心態(tài)。可是我們不要忘了歷史的教訓(xùn)。多少年以來，我們自居為天朝上國，拒絕對于其他文明的學(xué)習(xí)，可是結(jié)果呢？丫片戰(zhàn)爭中，不就鬧出了清朝大臣看到輪船，“疑其輪系用牛拉”的笑話嗎？丫片戰(zhàn)爭的慘敗告訴我們的至深刻的教訓(xùn)，就是應(yīng)該睜開眼來看看世界，積極接受其他民族的文化，實(shí)行拿來主義。但我們之前實(shí)行的拿來主義，更多的是關(guān)注西方，這種不完整的拿來主義，帶來了許多其它問題。這么多年過去了，當(dāng)肯德基已遍布中國各地，當(dāng)圣誕節(jié)已取代端午，重陽成為我們歡慶的節(jié)日，我們是否意識(shí)到，在我們走向現(xiàn)代化的同時(shí)，我們正在失落我們自己民族的文化？我們亞洲正在走向歐化？鄧小平同志早就說過：“現(xiàn)代化并不是全盤歐化。”那么，若要民族文化重新振興，相對于歐洲，我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)對于亞洲國家的文化了解與交流？這其中，第一個(gè)我們該關(guān)注的就是韓國。 中韓之間的文化血脈是割不斷的。中國文化對韓國文化的影響自不必說，中醫(yī)，漢字，五行學(xué)說等等一系列都對他們影響甚大，以至于韓國自古就有“小中華”之稱。但反過來韓國文化對我們的影響難道就可以小覷嗎？唐太宗的宮廷里，響徹著高麗的音樂；明朝士大夫的書房里擺放著李朝的白瓷，甚至直到今天，我們要考證清朝歷史，都要在《李朝實(shí)錄》里，尋找乾隆、和珅的身影。 一個(gè)真正熱愛中國文化的人，應(yīng)該以祖先的胸懷廣闊接納世界的文化。對于同屬東亞文化圈的兄弟之邦，更應(yīng)以不知不解為恥。正因?yàn)樗麄冏怨攀芪覀兊挠绊懀虼宋覀兪涞奈幕獜乃麄兊纳砩现匦抡覍ぁ? 至少，不管我們對韓國了解多少，不管他們自己如何YY（盡管有時(shí)他們的確過分，就像在幻影《神機(jī)箭》中，把神機(jī)箭說的像洲際導(dǎo)彈一樣，或者是在《不滅的李舜臣》中，把我們的民族英雄陳璘和李如松描畫的如此猥瑣）,我們應(yīng)該首先擺正態(tài)度。 那么，我們當(dāng)前的態(tài)度是怎樣的呢？ 三．兩種極端 目前我們的國民對于韓國文化，是持兩種極端的態(tài)度。 一種是所謂的“哈韓派”，即認(rèn)為韓國的一切都是好的，韓國的帥哥是至帥的（帥倒是不錯(cuò)），韓國白骨精是至養(yǎng)眼的（這也不錯(cuò)），中國根本沒法比，應(yīng)該完全韓化。說這話就該去死。 另一種觀點(diǎn)是更多人的觀點(diǎn)，可稱之為“愛國派”，即認(rèn)為高麗棒子除了自吹自擂什么也不會(huì)，他們的歷史傳統(tǒng)都是偷得中國的，我們應(yīng)該鄙視韓國。不分青紅皂白，誰說韓國人好，誰就是走狗。 關(guān)于這第二種人，我只想說一句話，盲目的愛國和盲目的賣國一樣，是對祖國的莫大傷害。 在這里我想舉申請世界文化遺產(chǎn)的問題為例。 這兩年關(guān)于韓國人申請世界文化遺產(chǎn)的問題，我們國內(nèi)產(chǎn)生了不少爭論。主要集中在前兩年韓國人成功申請江陵端午祭為世界文化遺產(chǎn)，和至近成功申請《東醫(yī)寶鑒》為世界紀(jì)錄遺產(chǎn)的問題上。 網(wǎng)上就韓國人的這兩個(gè)“成功申請”，罵聲一片。 先不管罵的什么，我想問問，在就這個(gè)問題開罵的人中，有多少人真正讀過許浚所著的《東醫(yī)寶鑒》和了解什么是江陵端午祭的？ 這兩個(gè)申請，在民間被傳為韓國人把我們的端午節(jié)和中醫(yī)申請成他們的了。你當(dāng)世界文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)的人是傻瓜嗎？現(xiàn)在不是幾世紀(jì)以前，西方人并非對東方文化一無所知。我不否認(rèn)在文化遺產(chǎn)的申請上，韓國人可能有步步為營，變改造為原創(chuàng)，以偏方之身竊我正室之位的野心，但至少目前還不是。 端午祭和端午節(jié)不是一回事，大家可以自己去查，說實(shí)話，端午節(jié)申請文化遺產(chǎn)，恐怕不太夠格。這么說，不是貶損我們祖先，而是在反思我們自己。我是說，有許多我們的文化遺產(chǎn)，到今天已經(jīng)走樣，想申請世界遺產(chǎn)，必須是具有鮮明民族特色，又保存相對完好的儀式或?qū)嵨铩２诲e(cuò)，春節(jié)、端午、重陽、中秋、清明，都是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，可是到了今天，這些傳統(tǒng)節(jié)日除了休息娛樂，究竟還有多少傳統(tǒng)元素可言？當(dāng)然還有一些，比如春節(jié)的團(tuán)圓，清明的掃墓，端午的粽子，中秋的月餅，但不可否認(rèn)，這只是這些傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的豐富文化遺產(chǎn)中，幾個(gè)有限的零光碎羽罷了。當(dāng)韓國人拿出成套而且有廣泛群眾認(rèn)同的“端午祭”形式時(shí)，我們究竟應(yīng)該為了這些文化遺產(chǎn)的歸屬權(quán)和人家吵個(gè)面紅耳赤，還是應(yīng)該認(rèn)真反思一下，那些本屬于自己、就在自己身邊的文化遺產(chǎn)，究竟被自己不經(jīng)意間忽略和揮霍了多少？ 吃幾個(gè)粽子就文化遺產(chǎn)？你不覺得來的太容易了嗎？我很痛心的說，江陵端午祭的分量要重的多。盡管我們曾經(jīng)擁有更悠久的歷史。 在就這個(gè)問題產(chǎn)生的爭論過程中，國人的表現(xiàn)甚至是難于理解的。“愛國派”不分青紅皂白，罵出的問題卻是如此盲從幼稚。“哈韓派”以代韓國人，在網(wǎng)上與中國人對罵。作為一個(gè)中國人高叫著“大韓民國萬歲”，還有人散布韓國人YY的假消息，引得眾人憤怒，招來罵聲一片。值得注意的是，這三方都是中國人，無論哪一方提出的問題都偏離文化遺產(chǎn)問題本身。即便是爭論也幾乎提不出任何有價(jià)值的觀點(diǎn)，爭論中三派都體現(xiàn)出典型的無知。 這是多么可笑又可悲的場面，我們一家人爭論甚至哄吵，而我們爭論的問題本身卻又偏離事實(shí)那么遙遠(yuǎn)。這讓我想起，在晚清時(shí)候，兩個(gè)士子都頭一次聽說拿破侖這個(gè)人物，他們想當(dāng)然的理解為是一個(gè)能夠拿起千斤破輪子的勇士。于是就拿破侖到底能拿的起一千斤還是兩千斤破輪子而爭論起來。今日的情景何其相似。 我常在想，這除了能體現(xiàn)中華文化缺少辨?zhèn)螜C(jī)制，是否還體現(xiàn)著造謠者惟恐天下還不亂的“看客心理”？ 祖先告訴我們，“不患人之不己知，患不知人也。”又告訴我們，“靜坐常思己過，閑談勿論人非。”我們的祖先是多么淡定寬容，我們的祖先是多么的寧靜高遠(yuǎn)，這些不分青紅皂白的罵人者與造謠者，你們哪一個(gè)真正配做炎黃子孫？ 既然我們對于韓國的兩種態(tài)度都是不端正的，那么端正的態(tài)度應(yīng)該是怎樣呢？ 四．警惕與學(xué)習(xí)并存，危機(jī)與機(jī)遇同在 在新世紀(jì)，對于韓國文化，我們的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是警惕與學(xué)習(xí)并存，同時(shí)意識(shí)到這個(gè)過程是危機(jī)與機(jī)遇同在。 先說警惕，韓國人的確有文化野心，甚至政治野心，這從他們的學(xué)者總是試圖混淆高麗與高句麗的關(guān)系，把廣開土大王說成是他們的祖先，甚至妄圖證明孔夫子，李時(shí)珍等中國名人都有韓國血統(tǒng)。這的確是可笑而且可恥的。但我們同時(shí)也可以借此知道，我們的祖先在今天依然是有巨大價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)的，不然韓國人為什么那么急于去搶呢？ 在這里我們應(yīng)該擺正兩種前提，一是作為一名普通民眾，我們應(yīng)當(dāng)在看待這些文化交流中的敏感問題時(shí)避免盲目的沖動(dòng)，在沒有分清消息真?zhèn)危ň拖裎仪懊嫠f，現(xiàn)在有許多所謂韓國人猖狂的叫囂都是那些“唯恐天下還不亂”的國人瞎編的），辨明是非的情況下，不亂說一氣，避免情感發(fā)泄，這是至要不得的。就像我們的祖先告誡我們的那樣：“寧有不知之名，毋殆失言之毀。”第二點(diǎn)是即便消息是真的，我們也不應(yīng)該沖動(dòng)，應(yīng)該心平氣和的去分析，在正確結(jié)論的基礎(chǔ)上捍衛(wèi)我們自己的文化。 當(dāng)然，至重要的是，我們不能像開篇的故事中那些不孝子孫一樣，在趕走了他人之后，依然憑著祖先的門面過活，卻聽任祖先的老屋(即是指殘存的中華文化。對，是殘存的)在秋風(fēng)中飄零。我們必須拿出實(shí)際行動(dòng)來，保護(hù)我們的文化余脈，那么，怎么保護(hù)呢？這一點(diǎn)，也正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓國人的，不要不服氣，如果人家在某方面做的比我們好，即便他們曾經(jīng)是我們的附屬，也應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的去學(xué)習(xí)。 下面就要談如何學(xué)習(xí)韓國人對文化的珍愛和保護(hù)。這一點(diǎn)，許多國人怎么也也不能接受。向高麗棒子學(xué)習(xí)？死也不干！向他們學(xué)習(xí)是有原因的，主要是兩個(gè)方面：一是韓國文化本身是值得我們尊重。二是他們保護(hù)文化的態(tài)度和方法，值得我們借鑒。 韓國文化是值得尊重的，這不僅體現(xiàn)在他們擁有三千年以上的歷史，體現(xiàn)在他們擁有亞洲至多的世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)(有六項(xiàng))，而且體現(xiàn)在韓國自古以來在文學(xué)，科學(xué)，哲學(xué)，史學(xué)，藝術(shù)多方面的成就。他們?yōu)榇擞欣碛沈湴痢Ｔ谖膶W(xué)上，他們擁有一代儒宗崔致遠(yuǎn)，擁有高麗雙璧李奎報(bào)和李齊賢，擁有國語詩歌三大家的鄭澈，尹善道，樸仁老，甚至擁有讓我們的祖先都不敢小覷的女詩人許蘭雪軒(韓國古典名著《洪吉童傳》作者許筠的姐姐)；在科學(xué)上，韓國人擁有世宗時(shí)的科學(xué)大家張英實(shí)（發(fā)明及改進(jìn)了渾天表，神機(jī)箭，自動(dòng)水漏和測雨計(jì)），擁有正祖時(shí)的實(shí)學(xué)大家丁若鏞（茶山丁若鏞也是文學(xué)大家，詩歌作品《三吏》《三行》《四歌》是其文學(xué)上的代表作）；醫(yī)學(xué)上，李朝出現(xiàn)了許多著名的醫(yī)官，許浚是至著名的一個(gè)(看過電視《醫(yī)道》的人該不陌生)，他的代表作《東醫(yī)寶鑒》的初版本已被評為世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)。在哲學(xué)上，韓國更是自古名家輩出，牧隱李嬙、栗谷李珥、退溪李滉、花潭徐敬德、圃隱鄭夢周、三峰鄭道傳、靜庵趙光祖（韓國古代士人不一定都有字，但一定有號，且他們習(xí)慣將號放在名前連稱，與我國不同）都是讓人嘆服的大哲學(xué)家。而韓國哲學(xué)史上著名的“四七論辯”，更是我們今天要研究朱子哲學(xué)不能不關(guān)注的重要事件。在史學(xué)上，韓國歷史書卷帙繁浩，從至早的《三國史記》（與我國三國時(shí)期無關(guān)，講的是高句麗，百濟(jì)和新羅的歷史），《三國遺事》(已引進(jìn)我國出版，在文化交流上，該書的譯者陳蒲清教授做了件大好事)，到后來文學(xué)價(jià)值頗高的《高麗史》，還有同樣屬于世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)，總篇幅比我國明清實(shí)錄還多的《李朝實(shí)錄》，以及與之可參照的李朝公文日志《承政院日記》。在美術(shù)上，遠(yuǎn)的不說，擁有五百年歷史的李氏王朝就誕生了四位至著名的畫家，安堅(jiān)，金弘道，鄭善，張承業(yè)。其中成就至高的當(dāng)屬吾園張承業(yè)，他在結(jié)合西洋畫與中國畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新，終于自成一派，成為李朝五百年第一大家。其代表作《豪鷲圖》已然成為世界藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。（相關(guān)內(nèi)容可參看由韓國導(dǎo)演林權(quán)澤導(dǎo)演的幻影《醉畫仙》，林權(quán)澤因該片獲戛納幻影節(jié)至佳導(dǎo)演）。另外，李朝又有三大風(fēng)俗畫家，分別為，金弘道，金得臣，申潤福。其中惠園申潤福的畫作至引人注目，惠園筆下的風(fēng)俗畫活活有生氣，使得數(shù)百年前那些生動(dòng)的場景在你我眼前在現(xiàn)，這樣的畫家在我國的畫派中似乎沒有出現(xiàn)。看過《惠園風(fēng)俗圖帖》的人，對此一定會(huì)有強(qiáng)烈的感受。 說了這么多，其實(shí)就是想告訴大家，韓國文化，不可小覷。 我們不能因?yàn)槲覀冎腥A文化對韓國曾經(jīng)的深遠(yuǎn)影響就否認(rèn)他們自己的創(chuàng)造（這就如同印度文化對我國影響深遠(yuǎn)，觀世音,或者說“觀自在”，我說他是屬于印度的，相信大家都不會(huì)贊同。因?yàn)檫@位來自印度的菩薩經(jīng)過我們中國文化的改造已成為我們民族創(chuàng)造的一部分），也不應(yīng)當(dāng)因?yàn)轫n國人自己的過分夸大而否認(rèn)韓國的文化，我們應(yīng)當(dāng)本著客觀的態(tài)度去接受和學(xué)習(xí)。 至于韓國人對于文化保護(hù)的事無巨細(xì)相信大家也有所耳聞。例如對所有國寶，歷史遺跡、文物進(jìn)行編號。于是在韓國，當(dāng)你看到一件文物時(shí)，它身上標(biāo)注的數(shù)字（如“國寶七十六號李忠武公亂中日記”）就是在提醒你，要愛護(hù)每一件韓國文物，因?yàn)槎际琼n國文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)然我國的文物實(shí)在太多，這一點(diǎn)，我們不能完全效仿，但仍可考慮給國家至重要的有代表性的文物進(jìn)行編號，并且通過相關(guān)的法律程序進(jìn)一步保障，杜絕像在長城上任意刻字這樣的現(xiàn)象發(fā)生。在這件事上，韓國人對于文物的重視程度令人感動(dòng)。 韓國文物保護(hù)所取得的成果也讓人瞠目結(jié)舌，相當(dāng)可觀。如他們保存有七百年歷史之久的韓國第一部金屬活字印刷書籍——《直指心體要節(jié)》。他們保存有六百年之久的由世宗大王組織集賢殿學(xué)者刊印的講述韓字發(fā)明原理的《訓(xùn)民正音》的獨(dú)一孤本。這也使得韓文成為世界上獨(dú)一明確知道創(chuàng)造者，創(chuàng)造方法和創(chuàng)造時(shí)間的文字，以上這兩件韓國國寶均已被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。雖然我們的歷史要悠久的多，若不是考古工作的發(fā)展，使我們從地下挖掘出不少重量級的祖宗遺物，那么有這種分量的文物在我國也當(dāng)屬罕見。 類似的事情在韓國文物保護(hù)的其他許多方面也有體現(xiàn)。如韓國人對他們朝鮮時(shí)代的王宮景福宮的保護(hù)同樣是細(xì)致入微。在位于漢城的王宮景福宮內(nèi)，連一點(diǎn)小小的紙片都找不到，雖然與我國的故宮在氣場上無法相比，但確有其精致典雅的獨(dú)到韻致。 韓國的文化普及工作也做得很好，例如在韓國記憶（www.memorykorea.go.kr）這個(gè)韓國網(wǎng)站中，韓國所有重要的文物，尤其是古籍手稿等，都可以閱讀或欣賞，這就讓大眾有更多的機(jī)會(huì)接觸到第一手資料，更熱愛自己國家的文化。不錯(cuò)，在文化上，韓國人是有時(shí)表現(xiàn)的過分自大甚至異想天開，但這在一定程度上也顯示了他們對文化的重視。因?yàn)橹匾暎杂袝r(shí)才不惜跟別人去搶。我們中國人，雖然不爭不搶，但卻總是任祖先的文化凋零。 當(dāng)世界上已經(jīng)把韓醫(yī)的穴位標(biāo)準(zhǔn)作為國際通行標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們的許多地方還視中醫(yī)為迷信；當(dāng)韓國已經(jīng)遍地是書院和鄉(xiāng)校，連企業(yè)家都利用閑暇學(xué)習(xí)儒學(xué)時(shí)，我們對于孔子的認(rèn)識(shí)還停留在“批林批孔”的思想殘余，與僅僅知道“三人行，必有我?guī)煛钡哪w淺表層上；當(dāng)韓國人沉浸在本國文化與東方文化的魅力中，并企圖以這文化的名片走向世界時(shí)，我們的更多民眾還視古典文化為孩子學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)（如前年在齊魯電視臺(tái)“中小學(xué)生要不要學(xué)習(xí)文言文”的電視辯論中許多學(xué)生家長持此觀點(diǎn)），面對這樣的情形，我們還怎么好意思說，“中國國學(xué)”的根仍在中國? 是時(shí)候了，警惕與學(xué)習(xí)并存，正如危機(jī)與機(jī)遇同在，關(guān)于韓國文化我們談了這么多，就是因?yàn)橹许n文化一脈相承，我們應(yīng)該以韓國文化為標(biāo)本，引起對本國文化的重視，重新振興我們的中華文明。 那么，重振一個(gè)民族的文化，真的有那么重要嗎？ 五.實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興 文化對于一個(gè)民族的重要性不言而喻，體現(xiàn)在許許多多的方面，若要全部列舉，那就完全不是這樣一篇小小的文章能說清的了。我個(gè)人比較關(guān)注的，是文化對一個(gè)民族的“身份確定”作用。 在當(dāng)今世界，一個(gè)民族沒有文化是無法屹立于世界民族之林的，打個(gè)比方，這就像一個(gè)人光有名字還無法給別人留下深刻印象，必須具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，而對于一個(gè)民族來說，這鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，就是文化。 如果我們現(xiàn)在不重視自己民族的文化，將來我們國家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展，也不可能在世界上具有牢不可動(dòng)的地位。這就像一個(gè)大款再有錢，但是沒有素質(zhì)，就很難真正融入上層社會(huì)。（關(guān)于文化的這個(gè)作用依然可以參看我的《不要失落文化的標(biāo)識(shí)》一文） 我們也不能只從自己的眼前利益出發(fā)，就像現(xiàn)在許多人，覺得只要自己日子好一點(diǎn)，管他什么文化不文化的呢，有什么用呢，反正我自己又不是研究文化的，讓那些學(xué)者們?nèi)パ芯堪桑魂P(guān)我的事。這就是所謂的目光短淺了。文化是關(guān)于一個(gè)民族的大事，它不是一下子就能見成效的，也不是幾個(gè)學(xué)者研究一下就能振興的，其實(shí)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界不乏國學(xué)高手，但是，有用嗎？學(xué)者們研究的越深，就越和普通民眾沒有共同語言，我們平日只關(guān)注收入分配上的兩級分化，我提醒大家注意，我們的學(xué)術(shù)上，也早已出現(xiàn)嚴(yán)重的文化水平兩級分化了。 不要忘了，文化是滲透在一個(gè)民族的全體民眾的骨頭里，流淌在全體民眾的血液中的，文化的振興，同樣也需要我們每個(gè)人的努力。 我認(rèn)為，文化甚至和一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有莫大關(guān)系，到了一定程度，文化上貧瘠的民族，很難有真正的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上我們現(xiàn)在講求可持續(xù)發(fā)展，其實(shí)文化上也需要可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，重新拾起祖宗的那份家業(yè)，重建秋風(fēng)中的那間老房，這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程。 所有這一切，將不會(huì)在這十年內(nèi)完成； 所有這一切，將不會(huì)在我們這代人身上完成； 所有這一切，甚至不會(huì)在這個(gè)世紀(jì)內(nèi)完成。 但是，讓我們開始吧！ 而我們要做的第一步，第一件事，就是首先那樹立起正確審視亞洲文化圈的鄰國文化的態(tài)度，以寬廣的心胸學(xué)習(xí)別國的長處，以客觀的立場對待國間的爭端，以平和的姿態(tài)正視自己的不足，同時(shí)更重要的，以“臥薪嘗膽”的毅力做到文化建設(shè)上的堅(jiān)持。 哪怕我們公務(wù)纏身，哪怕我們并非學(xué)者，至少，我們應(yīng)該在有機(jī)會(huì)和有時(shí)間的時(shí)候，多多少少去學(xué)習(xí)和關(guān)注一下文化上的事情，做到不厭煩，不間斷。這樣的努力將會(huì)使我們受益無窮：對自己，學(xué)習(xí)文化可以增長素質(zhì)，修身養(yǎng)性，對你的孩子，子孫后代，可以起到言傳身教的啟迪，為他將來的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)有文化氛圍的家庭空間。 直到有一天，當(dāng)我們的中華文明，真正重新崛起于世界，散發(fā)出照耀整個(gè)世界的光輝時(shí)，我們每個(gè)中國人，才能有資格驕傲的向世界宣布：我們，有五千年的文明歷史！ 那么，我們現(xiàn)在,做到了嗎? 轉(zhuǎn)載請注明原創(chuàng)作者——閆鑫 聲明一下，這是我替我朋友轉(zhuǎn)的文章，我本人對此毫無研究，所以不能發(fā)表任何觀點(diǎn)。我的朋友叫閆鑫，轉(zhuǎn)載請注明

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