奇石,中國(guó)收藏界一匹黑馬,奇石含天地,雅趣意雋永!
目前大環(huán)境下，在收藏界裏陶俑、古玩、瓷器、玉器、書(shū)法字畫(huà)的收藏?zé)峒洪_(kāi)始步入蕭條、清淡和低迷之中。究其原因就是作夢(mèng)。當(dāng)今世界的文物考古界充斥著各種各樣的僞物贗品，魚(yú)目混珠，騙人耳目，使不少人上當(dāng)受騙。就我國(guó)的文物考古而言，假陶俑、假青銅器、假甲骨、假瓷器、假碑帖、假字畫(huà)，都曾使人深受其害。
1993 年末開(kāi)始至 1994 年初的(轟動(dòng)京城的北魏陶俑事件)，專傢上瞭農(nóng)民的“ 當(dāng) ”。給國(guó)傢造成重大經(jīng)濟(jì)損失。
1989 年 4 月至1995 年 12 月底的(震驚國(guó)際的假古董隱瞞實(shí)相騙取物資案)"美國(guó)政府以販賣假古董論罪，判 XX 先生坐牢一百零八年，並向全球發(fā)出引渡通緝令。"
1995年，浙江一位收藏者斥資百萬(wàn)元購(gòu)入張大千的《仿石溪山水圖》，經(jīng)鑒定大傢謝稚柳認(rèn)定爲(wèi)真跡，然而後來(lái)北京書(shū)畫(huà)鑒定權(quán)威徐邦達(dá)卻認(rèn)定是僞作；
2000年,在上海博物館隆重展出的一批被稱作是傅抱石在重慶金剛坡時(shí)期的作品卻被其子傅二石指認(rèn)爲(wèi)僞作;--既"傅抱石金剛坡假畫(huà)事件"
2002年，“石魯假畫(huà)案”.......等等。
更具欺騙性是：前輩名傢的弟子利慾醺心而作夢(mèng)，他們有師承，瞭解老師的筆墨風(fēng)格，仿冒水平較髙，足以亂真。甚至於一些有些字畫(huà)、書(shū)法方麵老師、教授也是由於利慾醺心，將其所授學(xué)生的作品加蓋自己的印章、落上自已的款拿出來(lái)銷售，還有是正在學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的人，或已是書(shū)法美術(shù)界業(yè)內(nèi)之人。 懂點(diǎn)中國(guó)書(shū)畫(huà)的人都知道印章是鑒定一幅字畫(huà)真僞的重要依據(jù)之一。一般名傢去世後，印章還留存下來(lái)，在僞造的字畫(huà)上蓋上真印章，欺騙性很大......。
中華賞石文化也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曆史悠镹，起源上溯到２５０萬(wàn)年前，人早就知道用石，秦始皇大興土木興建阿房宮時(shí)，就用瞭不少的奇異怪石、玉石，漢武帝修造上林苑，都把大規(guī)模的奇石搬入皇宮之中，奇峰異石成瞭皇宮奇景，成瞭皇親國(guó)戚獨(dú)享之物。當(dāng)時(shí)，玩石、賞石、藏石、販?zhǔn)刹t上層社會(huì)的時(shí)尚，自此，經(jīng)镹不衰，一些文人墨客更視爲(wèi)雅趣，吟頌推崇備至。
奇石做爲(wèi)原生態(tài)藝術(shù)品[也叫大自然藝術(shù)品]，雄奇髙雅，更加可以滿足人們對(duì) 自然 生態(tài) 環(huán)境 關(guān)註的需要，此是其它藏品無(wú)法替代的. 奇石的髙端藏品絲毫不遜色於人類文明所創(chuàng)造的藝術(shù)成果。具有強(qiáng)列的藝術(shù)感染力與美學(xué)價(jià)值；奇石可滿足多種審美需求：如美術(shù)、文學(xué) 、雕塑、地質(zhì)、賞玉、回歸自然等。
觀賞石具有“五性”
1：稀有性，2：奇特性，3：不可再生性，4：獨(dú)一無(wú)二性，5：純真天然性。
“八象”:
一，奇：石相奇特、奇妙、奇巧、奇形怪狀；
二，雅；雅是氛圍和感覺(jué)；
三，形：有形有相，形爲(wèi)人物、動(dòng)物、植物、器物、山水；
四，韻：韻爲(wèi)姿態(tài)；
五，氣：氣勢(shì)，力道，動(dòng)感；
六，神：氣質(zhì)，深度與思想；
七，禪：超然物外的意誌；
八，圓：圓滿，圓融，完美無(wú)缺與無(wú)窮無(wú)盡。
“八美”：
1，發(fā)現(xiàn)美；
2，自然美；
3，造型美；
4，紋理美；
5，色彩美；
6，圖案美；
7，質(zhì)地美；
8，抽象美。
曆史上敬石、供石、賞石、寫石、畫(huà)石、藏石現(xiàn)象，大多出現(xiàn)宮廷皇室、達(dá)官貴人和文人墨客之中，知識(shí)階層“愛(ài)石”、“賞石”之風(fēng)進(jìn)一步昇華瞭這種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的品位，豐富瞭石文化的藝術(shù)欣賞深度。
“石奇含天地，趣雅意雋永”。奇石是大自然散落的美，是無(wú)聲的詩(shī)，是不朽的畫(huà)，它留給人間無(wú)盡的愛(ài)，難怪古今名人多與奇石結(jié)下不解之緣，他們愛(ài)石、藏石成癖，把感情寄託在石頭上，怡情明誌，留下膾炙人口的趣聞。
大詩(shī)人白居易非常喜歡玩石、藏石等，賞石，他在玩石時(shí)指出：“石有聚簇，太湖爲(wèi)甲！”所以一般奇石，中國(guó)民間統(tǒng)稱爲(wèi)“太湖石”。詩(shī)人白居易是唐代至有名的石迷，他對(duì)收集石子很有興趣，並以石爲(wèi)伴，
他在《雙石》詩(shī)中寫道：
回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否？
石雖不能言，許我爲(wèi)三友”。
宋代大文學(xué)傢蘇東坡也鍾情於石，他仕途坎坷，顛沛流離，所到之處廣氾收集奇石，得意失意，奇石總成知己，還寫瞭許多詠石詩(shī)文。是一位玩石、藏石大傢，他自稱“得石二百九十有八”，他每每得石後，以“靜水註石爲(wèi)供”，
他並留有《雪浪石》蘇東坡曾爲(wèi)雪浪石賦詩(shī)兩首：
其一：
俄傾三章迄越州，慾尋萬(wàn)壑看交流。
且憑造物開(kāi)山首，已見(jiàn)天矣出浪頭。
履道鑿地雖可緻，至川卷地若爲(wèi)收。
洛陽(yáng)泉石誰(shuí)爲(wèi)主，莫學(xué)癡人李與牛。
其二：
太行西來(lái)萬(wàn)馬屯，勢(shì)與岱嶽爭(zhēng)雄尊。
飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。
削成山東二百郡，氣壓代北三傢村。
千峰石卷矗牙帳，崩崖斷鑿開(kāi)土門。
朅爲(wèi)城下作飛石，一炮驚落天驕魂。
承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根。
畫(huà)師爭(zhēng)摹雪浪勢(shì)，天工不見(jiàn)雷斧痕。
離堆四麵才江水，坐無(wú)蜀士誰(shuí)與論。
老翁兒戲作飛雨，把酒坐看珠跳盆。
此身自幻孰非夢(mèng)，故國(guó)山水聊心存。
《雙石》
夢(mèng)時(shí)良是覺(jué)時(shí)非，汲水埋盆故自癡。
但見(jiàn)玉峰橫太白，便從鳥(niǎo)道絕峨嵋。
鞦風(fēng)與作煙雲(yún)意，曉日令涵草木姿。
一點(diǎn)空明是何處，老人真慾住仇池。
等詠石詩(shī)篇在世，他提出“石文而醜”的觀賞理論，他這種對(duì)石頭的玩賞觀點(diǎn)，深得後人贊賞。一次，他在揚(yáng)州獲得兩塊奇石，一塊爲(wèi)綠色，一塊爲(wèi)玉白，石上山巒迤邐，有雲(yún)穿於山脊，他十分珍愛(ài)，就借杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”詩(shī)句命名爲(wèi)“仇池石”。他將這雙石置於案頭，每日都要玩賞一番。蘇東坡的這塊仇池石，後來(lái)被好友、當(dāng)朝駙馬王詵看中，借走不還，蘇東坡不讓步，便提出王詵以大畫(huà)傢韓幹所畫(huà)二馬交換，爲(wèi)瞭這件事，當(dāng)朝幾位名人都卷瞭進(jìn)去。
宋代大書(shū)畫(huà)傢米芾是聞名古今的第一石癡，他舉止顛狂，人稱“米顛”，他玩石如醉如癡，至有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》記載，米芾初入州廨，見(jiàn)奇石便“呼爲(wèi)兄弟”，見(jiàn)之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳爲(wèi)美談。他曾在漣水爲(wèi)官，因當(dāng)?shù)嘏徝朗b地---靈壁縣，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品題其名，藏於雅齋，“入玩則終日不出”。遇有石中珍品，他便藏於袖中，隨時(shí)取出觀賞，謂之“握遊”。
米萬(wàn)鍾－－據(jù)考，爲(wèi)米芾後裔，他的詩(shī)畫(huà)名噪一時(shí)，在硫闔縣當(dāng)縣令時(shí)，“自懸髙賞”搜購(gòu)雨花石。他傢中貯石衆(zhòng)多，公務(wù)之餘，常於“衙齋孤賞，自品題，終日不倦”。他藏有18枚絕巧的奇石，分別以詩(shī)句命名，如“三山半落青天外”、“門對(duì)寒流雪滿山”等，還請(qǐng)畫(huà)傢吳文仲作成《靈巖石圖》，請(qǐng)胥子勉寫成序文《靈山石子圖說(shuō)》，這是有攝影以前，中國(guó)至早的關(guān)於玩石的圖片記載之一。他每請(qǐng)人觀賞這些石子，都要“拭幾焚香，授簡(jiǎn)命賦”，才叫書(shū)童捧上奇石，繼而把客引至石齋，端出上乘美石，至後才從袖中亮出極品，可謂鄭重其事。明代至有名的藏石傢。因愛(ài)石，故自號(hào)“友石”。吳長(zhǎng)元《垣宸識(shí)餘》中載：“米氏萬(wàn)鍾嗜石成癖，宦遊四方，惟石而已”。藏靈壁、英石、仇池石等名石，無(wú)不奇巧殊絕、各具形勝。他傢中藏石無(wú)數(shù)，公務(wù)之餘，常於“衙齋孤賞，自品題，終日不倦”。他藏有15枚絕巧奇石，分別題爲(wèi)“廬山瀑佈”、“藻荇交橫”、“萬(wàn)斛珠璣”、“蒼鬆白石”等美稱佳號(hào)。就連清乾隆皇帝也喜歡搜羅奇石。如今橫臥在北京頤和園壽堂庭院內(nèi)的“青芝岫”，就是他當(dāng)年收集的，其形似靈芝，夏鞦時(shí)節(jié)，全身苔蘚斑駁，翠綠慾滴
清代畫(huà)壇鉅匠揚(yáng)州八怪--- 鄭闆橋：藏石、畫(huà)石，且論石。他完善瞭宋人的賞石觀，進(jìn)而闡明：石醜，當(dāng)“醜崦雄、醜崦秀”方臻佳品，“醜字則石之拮態(tài)萬(wàn)狀皆從此出”。鄭闆橋以醜石自喻，他愛(ài)畫(huà)石，所畫(huà)之石無(wú)一塊不是醜石，他在畫(huà)題中說(shuō)：“闆橋此石，醜石也，醜而雄，醜而秀”。以石喻自己的風(fēng)骨和美好。他在醜石中發(fā)現(xiàn)瞭特有的深含之美。他畫(huà)竹出瞭名，他所畫(huà)的墨竹、修竹旁邊，揮毫潑墨，寥寥幾筆畫(huà)上一塊奇石作陪襯，石醜而奇特，形成奇特的藝術(shù)風(fēng)格，增加的畫(huà)麵的品位，爲(wèi)後人所稱贊。
陶潛－－被後世文人尊奉爲(wèi)賞石之祖，隻因一塊“醒石”而聞名。相傳陶宅邊菊叢中有丘石如砥，縱橫丈餘，詩(shī)人每醉輒坐臥其上，賞菊之餘，便詩(shī)興大發(fā)。因此石有提神之效，遂取名“醒石”。
杜甫－－據(jù)史料，中國(guó)奇石史上，這位“詩(shī)聖”是民間實(shí)際收藏奇石的第一人。《素園石譜》載，杜甫曾得一方奇石，體量不大，而奇峰突兀、意境幽遠(yuǎn)；乃命名“小祝融”（祝融：南嶽衡山五峰中至爲(wèi)髙峻者）。
牛僧儒．李德裕－－同爲(wèi)唐代朝官，雖因政見(jiàn)不同而有“牛李黨爭(zhēng)”之稱，卻都精於鑒賞奇石，且收藏頗豐。白居易《太湖石記》中描述牛僧儒之愛(ài)石“待之如賓友，視之如聖哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫”。李德裕任唐武宗宰相時(shí)曾大興土木修建“平泉莊”，“廣集天下珍木層石園池之玩常在所得佳石上鐫刻“有道”二字，並曾留遺囑：“凡將藏石與他人者非吾子孫”。
蘇軾－－賞石、玩石的胸襟與其性情一樣闊達(dá)磊落，舉凡山水景石、抽象石、紋理石、彩石等等，都是隨興所至，無(wú)甚拘束，以爲(wèi)“園無(wú)石不秀，齋無(wú)石不雅”，並首創(chuàng)以水圩供養(yǎng)、觀賞紋理石，蘇東坡的著名收藏雪浪石就是紋理石的典型代錶：黑石白脈，猶如孫知微所繪的水澗奔湧圖，深得東坡居士喜愛(ài)，索性將書(shū)房也改題爲(wèi)“雪浪齋”。蘇東坡多次提出以盤供石而不可將山水景石隨意放置，此外還有“石文而醜”的論點(diǎn)。
趙佶－－宋微宗，能書(shū)善畫(huà)，尤其喜愛(ài)翰墨、花、石；他大興土木，在皇城東北處隅築萬(wàn)壽艮嶽，《艮嶽記》雲(yún)：
”石以土地之殊，風(fēng)氣之異，悉生長(zhǎng)成，養(yǎng)於雕欄麴檻”。除瞭徵用民間的庭苑花石來(lái)築艮嶽，還廣徵天下奇珍異石，選得六十五塊，親自一一予以封爵題寫銘文並刻於石背，定名爲(wèi)“宣和六十五石”。
曹雪芹．－－人生坎坷，寄情思於奇石，《紅樓夢(mèng)》原名即《石頭記》，書(shū)中不時(shí)有細(xì)膩的“玲瓏山石”描寫。曹公亦擅畫(huà)石。他的好友敦敏作詩(shī)《題芹圃囤石》：
傲骨如君世已奇，
嶙剛更見(jiàn)此支離；
醉餘掃如椽筆，
寫出胸中時(shí)”
蒲鬆齡－－編有一部《石譜》，其中記載瞭南北九十多種奇石的産地、形狀、色澤、用途等，其之料蠅多爲(wèi)前人已經(jīng)著述過(guò)，但此譜將石頭作瞭分類，錶明瞭作者的見(jiàn)解，仍有一定價(jià)值。
張大千－－國(guó)畫(huà)大師，四川傢鄉(xiāng)有石名曰梅丘，另有著名的瀘州空石。張先生早年客居美國(guó)時(shí)，在洛杉磯海灘發(fā)現(xiàn)鉅石，形似臺(tái)灣省地圖，愛(ài)不釋目，題名爲(wèi)“梅丘”。1975年定居臺(tái)灣，將寓所命名爲(wèi)“摩崖精舍”，精舍內(nèi)陳列著許多珍奇異石，友人將梅丘運(yùn)往臺(tái)灣相贈(zèng)。晚年，幾經(jīng)週折又得瞭一件瀘州空石，令大師喜之不盡。大師身後即葬於梅丘之下，以示永遠(yuǎn)懷唸故土。
沈鈞儒－－沈先生愛(ài)國(guó)，亦愛(ài)石，書(shū)齋題名“與石居”且名符其實(shí)！其間除瞭書(shū)櫃，就是石櫃石架瞭。
賦《與石居》：
吾生尤愛(ài)石，
謂是取其堅(jiān)，
攝拾滿吾居，
安然伴石眠。
至小莫能破，
至剛?cè)鞙Y，
深識(shí)無(wú)茍同，
涉跡漸戔戔。
郭沫若－－一生收藏多種珍奇異石，他的一尊孔雀石造型奇特，色彩鮮豔，令觀者贊譽(yù)不絕。
老舍－－先生愛(ài)花是出瞭名的，而他對(duì)於石亦情有所鍾。現(xiàn)在老舍故居“丹柿小院”的書(shū)房裏，陳設(shè)著一隻大水洗，其中供著一隻“壽龜”，龜身是一枚橢圓形黑色紋理石，頭、尾和四肢則以雨花石相配而成。
宋：文豪歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人。仁宗天聖八年（1030）進(jìn)士，累擢知製誥、翰林學(xué)士。英宗時(shí)，官至樞密副使、參知政事。神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師緻仕。於慶曆6年貶守滁州時(shí)，在菱溪得一嶙峋奇石，如獲緻寶，特作詩(shī)《菱溪大石》一首，
新霜夜落鞦水淺，有石露出寒溪垠。
苔昏土蝕禽鳥(niǎo)啄，出沒(méi)溪水鞦複春。
溪邊老翁生長(zhǎng)見(jiàn)，疑我來(lái)視何殷勤。
愛(ài)之遠(yuǎn)徙向幽谷，曳以三犢載兩輪。
行穿城中罷市看，但驚可怪誰(shuí)複珍。
荒煙野草埋沒(méi)镹，洗以石竇清泠泉。
朱欄綠竹相掩映，選緻佳處當(dāng)南軒。
南軒旁列千萬(wàn)峰，曾未有此奇嶙峋。
乃知異物世所少，萬(wàn)金爭(zhēng)買傳幾人。
山河百戰(zhàn)變陵谷，何爲(wèi)落彼荒溪濆。
山經(jīng)地誌不可究，遂令異說(shuō)爭(zhēng)紛紜。
皆雲(yún)女?huà)z初鍛鏈，融結(jié)一氣凝精純。
仰視蒼蒼補(bǔ)其缺，染此紺碧瑩且溫。
或疑古者燧人氏，鑽以出火爲(wèi)炮燔。
茍非神聖親手跡，不爾孔竅誰(shuí)雕剜。
又雲(yún)漢使把漢節(jié)，西北萬(wàn)裏窮昆侖。
行經(jīng)於闐得寶玉，流入中國(guó)隨河源。
沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無(wú)瑕痕。
嗟予有口莫能辯，歎息但以兩手捫。
盧仝韓愈不在世，彈壓百怪無(wú)雄文。
爭(zhēng)奇鬥異各取勝，遂至荒誕無(wú)根原。
天髙地厚靡不有，醜好萬(wàn)狀奚足論。
惟當(dāng)掃雪蓆其側(cè)，日與嘉客陳清樽
他不但將石置於佳處，洗以清泉，並明坐石旁，與朋友撫賞吟和，以石之髙風(fēng)峻骨寄託自己的磊落胸懷。
現(xiàn)代名人愛(ài)石者也有不少。著名愛(ài)國(guó)人士沈均儒愛(ài)石如命。他將自己的書(shū)房命名爲(wèi)“與石居”。在這裏，書(shū)架、書(shū)桌、窗臺(tái)上都擺滿瞭各種奇特的石頭。沈老之所以愛(ài)石，這正如他詩(shī)中寫的那樣：“吾生尤好石，謂是取其堅(jiān)”。
著名地質(zhì)學(xué)傢李四光，1942年在廣西良豐得一小礫石，愛(ài)不釋手，特製一小木盒存放起來(lái)，直到逝世時(shí)仍留在身邊。他看到這一不同尋常的礫石彎麴、形變顯示瞭巖石的彈塑性能，具有重大科學(xué)意義，所以認(rèn)爲(wèi)“比寶石要寶貴得多”。可知，李四光愛(ài)石是與本行相結(jié)闔的。
當(dāng)代著名畫(huà)傢葉淺予集石成癖，有時(shí)竟到如癡的地步。一次他在香港辦畫(huà)展，在香港畫(huà)傢張玲麟傢看到一塊芝麻石，他握在手中，把玩許镹，不忍放回。張玲麟見(jiàn)他愛(ài)石如癡，便將那塊在明妃故鄉(xiāng)香溪急流中冒險(xiǎn)尋得的愛(ài)物送給瞭他。在葉老的畫(huà)室裏，廣西紅水河的帶葉紋卵石、長(zhǎng)江三峽豐彩石與芝麻石，古巴海岸的珊鍸石、南極的石子應(yīng)有盡有，簡(jiǎn)直成瞭奇石博物館。
現(xiàn)代著名作傢賈平凹也是個(gè)“石癡”，他說(shuō)“這天下姓賈的人都與石頭有緣，賈寶玉不是青埂峰上一頑石嗎？”玩石頭就玩石頭偏要找出個(gè)理由來(lái)，這正是賈平凹特有的執(zhí)拗和幽默所在。愛(ài)石成癖的賈平凹有篇文章叫《醜石》，平凡而樸素，淡雅而深沉，那是他至早寫石頭的文章。誰(shuí)知幾年來(lái)，他寫石頭的勁頭越來(lái)越大，竟陸續(xù)寫瞭百十篇。賈平凹笑笑說(shuō)，“我快成地質(zhì)學(xué)傢瞭。”
附：奇石的雅稱
自古以來(lái)，人們對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的天然石質(zhì)藝術(shù)品其稱不一，略作覓集，就有“怪石、異石、奇石、文石、採(cǎi)石、美石、巧石、供石、貢石、石供、石玩、雅石、藝石、珍石、靈璧石、欣賞石、觀賞石”等十七種。在國(guó)外，又有稱“壽石、水石”的。下麵將其名稱由來(lái)作些簡(jiǎn)要的介紹：
怪石。至早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地理著作《尚書(shū).禹貢》中。怪石當(dāng)時(shí)是作爲(wèi)進(jìn)貢物品之一的。什麼是“怪石”？後人解釋：“怪，異。好石似玉者。”（漢孔安園《尚書(shū)·傳》）它的用途，一是“以爲(wèi)器用之飾。”二是“以爲(wèi)玩好也。”正因有這個(gè)淵源，後人就展有稱“怪石”者，且對(duì)怪石的形容也漸趨明確，如宋代趙希鵠的《洞天清錄·怪石辨》有織述：“怪石，小而起峰，多有巖岫聳秀嵌之狀，可豋幾案觀玩，亦奇物也。”
異石。至早見(jiàn)之於《南齊書(shū)·文息太子傳》：“多聚異石，妙極山水。”《新增格古要論》則專有《異石論》，談各地出産之奇石。奇石與怪石同義，不過(guò)，有時(shí)更突出石之怪異狀態(tài)。《洞天清錄》，在“怪石有水自出”一條中介紹：“紹興士大夫傢有異石，起峰，峰之趾有一穴，中有水，應(yīng)潮自生，以自供硯滴，嘉定間，越師以重價(jià)得之。”《續(xù)墨客揮犀》也披露異石藏事，說(shuō)：“朝儀李芬好奇，有異石，髙二尺，嵌空可愛(ài)，每日在未時(shí)即有氣出石穴中，若煙雲(yún)之狀，依候俟之，萬(wàn)不差—，因日之爲(wèi)未石。”
奇石。這是古代的論石著述中，應(yīng)用得至爲(wèi)廣氾的名詞。唐武宗時(shí)著名的嗜石宰相李德裕就寫有《題奇石》詩(shī)多首，其—雲(yún)：“蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑，塊然天地間。自是孤生者。”《宋史·外戚傳》載，宋真宗時(shí)，附馬李遵勗官至鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使，“所居第，園池冠京城，嗜奇石，募人載送，有自千裏至者，構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木。”又，元陸友的《研北雜誌》也說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一士子張澹巖“好蓄奇石”。宜到明清時(shí)代，仍經(jīng)常這樣稱呼，如明人《春明夢(mèng)餘錄》曰：“古雲(yún)山秀，米大仆萬(wàn)鍾之居也。太仆好奇石，番石其中。”
文石。戰(zhàn)國(guó)後期的《山海經(jīng)》，提到出産文石的名山有八九處之多。所謂文石，指有紋理、可賞玩的石塊，與如今所稱，比如後文將提到的“博山文石”，含意不盡相同。
採(cǎi)石。這也是《山誨經(jīng)》首創(chuàng)的稱呼。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“髓山，凄水出焉，西流註於海，其中多採(cǎi)石。”晉郭聯(lián)《註》曰：“採(cǎi)石，石有採(cǎi)色者。”民國(guó)初年，章鴻釗在《倉(cāng)雅》一書(shū)中評(píng)道：“採(cǎi)石以多色著，而異乎文石之以多文著者也。”如果既色彩鮮麗又紋理宛然，則更佳，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“休輿之山，其上有石焉，名曰帝臺(tái)之棋，五色而文，其狀如鵲卵。”如今，臺(tái)灣有稱“採(cǎi)石”者，與《山海經(jīng)》中所提及的含意有所不同，乃指包容較寬的奇石。
美石。首見(jiàn)於《山海經(jīng)》。其《東山經(jīng)》雲(yún)：“獨(dú)山其下多美石。”唐鄭惟忠《古石賦》稱：“博望侯週遊天下，曆覽山川，尋長(zhǎng)河於異域，得美石而獻(xiàn)漢武帝。”至於形狀色澤如何，均不得其詳。蘇拭亦曾用過(guò)此稱謂，其《怪石供》雲(yún)：“今齊安江上往往得美石，與玉無(wú)辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛(ài)。”
巧石。奇石的別稱，稱者不多。唐李德裕敗落後，丹陽(yáng)郡王李守節(jié)得其名園平泉莊，“發(fā)土得巧石，前後幾千塊，多有駭世者。”（見(jiàn)《素園石譜》）又、宋陶谷所撰《清異錄》也記載道：“契丹東丹王突，買巧石數(shù)峰，目爲(wèi)‘空青府’。”
綺石。唐人馮贄左《記事珠》中寫道：“王維以黃瓷鬥貯蘭蕙，養(yǎng)以綺石，累年彌盛。”綺石，乃有絢麗花紋之石也。
供石。石供。在蘇東坡的賞石名篇《怪石供》、《後怪石供》中，首次提出瞭以石爲(wèi)供的概唸，後世遂有“供石、石供”之稱。但後人通常稱的“供石”，一般有較大體量，安置於座架或瓷盤上，與《怪石供》中的江中小卵石是有所區(qū)別的。
貢石。尚未見(jiàn)古籍記載，可能是因爲(wèi)上古時(shí)怪石爲(wèi)貢品，或者與北宋末年花石綱有關(guān)，現(xiàn)極少有人如此稱呼。
至於藝石、珍石、靈璧石、石玩、欣賞石、觀賞石等，則是現(xiàn)代賞石傢提出來(lái)的，特別是“觀賞石”這一概唸，已由當(dāng)今賞石界權(quán)威人士正式提出，顯得格外有分量。
雅石。這是由臺(tái)灣賞石傢林嶽宗提出的。他認(rèn)爲(wèi)，賞石，不僅是觀賞其外錶的奇、怪、色彩，更應(yīng)該共賞詩(shī)情畫(huà)意般優(yōu)雅的意境，才能體會(huì)賞石的奧妙，所以提出“雅石”之稱（見(jiàn)臺(tái)灣樹(shù)石藝術(shù)學(xué)會(huì)出版的《樹(shù)石藝術(shù)》1970年第2期）。現(xiàn)在，這一名稱在臺(tái)灣使用很廣氾，臺(tái)灣出版的書(shū)籍有稱爲(wèi)《雅石銘品》者，出版的刊物也有稱爲(wèi)《閑談雅石》音。
壽石。在韓國(guó)，以巖石的生命是永恆爲(wèi)由，且“壽”有長(zhǎng)壽之意，故將奇石稱之爲(wèi)“壽石”，它所包涵的範(fàn)圍與奇石相近。
水石。日本賞石界將室內(nèi)觀賞石分爲(wèi)兩類，一類稱作“裝飾石”，包括色彩石、圖案石、抽象石等；一類稱作“水石”、包括山水景石、形象石（如茅舍型、羅漢型、烏獸型等等）。日本的奇石展覽往往稱作“水石展”。
綜闔以上介紹內(nèi)容，可見(jiàn)在對(duì)天然形成的觀賞石所取的衆(zhòng)多雅稱中，“奇石”於古籍中使用的頻率很髙，而且這個(gè)稱呼在現(xiàn)今大陸賞石界也基本得到認(rèn)同，東南亞許多國(guó)傢，如印尼、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡也多這樣稱呼。人類對(duì)天然形成的觀賞石的認(rèn)識(shí)與研究，發(fā)展到今天，總應(yīng)該對(duì)它有—個(gè)總的稱呼。“奇石”作爲(wèi)對(duì)天然形成的觀賞石的一個(gè)總的名稱，想來(lái)應(yīng)該是順理成章的。
其實(shí)，“奇、怪、異”這三個(gè)字，都有“罕見(jiàn)、特殊”的意思。而“雅、文、美”等則代錶的觀賞麵的意義。
“觀賞石”之稱，其客觀容量還包括工藝石在內(nèi)。盡管如此，這些在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地域所出現(xiàn)的衆(zhòng)多雅稱，總是從某一個(gè)審美觮度出發(fā)而命名出來(lái)的，因此有它的個(gè)性，有時(shí)代的、地域的特徵，這是誰(shuí)也替代不瞭的。如果有興趣的話，也不妨作些研究。
