藝術(shù)品分類(lèi)探討:收藏品、藝術(shù)品、藝術(shù)商品、工藝品
一、藝術(shù)品分類(lèi)探討
現(xiàn)代藝術(shù)品的範(fàn)圍已很難界定，因爲(wèi)現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)繁複多樣，與傳統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐有太大出入。藝術(shù)品的用途範(fàn)圍也越來(lái)廣氾，越來(lái)越普及。這也導(dǎo)緻瞭藝術(shù)品或者說(shuō)藝術(shù)的兩個(gè)極端。一個(gè)是藝術(shù)品或者藝術(shù)越來(lái)越淺俗，另一個(gè)是藝術(shù)品或者藝術(shù)越來(lái)越髙深。這種現(xiàn)象更進(jìn)一步擴(kuò)大瞭現(xiàn)代藝術(shù)品的範(fàn)圍，也同時(shí)導(dǎo)緻藝術(shù)品的分類(lèi)越來(lái)越複雜。很難找到一個(gè)完美的給藝術(shù)品分類(lèi)的依據(jù)和方法。
爲(wèi)瞭給藝術(shù)品分類(lèi)，本文綜闔藝術(shù)品的創(chuàng)作工藝、錶現(xiàn)材質(zhì)、錶現(xiàn)形式、錶現(xiàn)方式、使用目的、功能性能、時(shí)間範(fàn)圍等來(lái)大緻的給藝術(shù)品做一個(gè)分類(lèi)。
繪畫(huà)類(lèi)藝術(shù)品
繪畫(huà)類(lèi)藝術(shù)品又可分爲(wèi)：素描、速寫(xiě)、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、水粉畫(huà)、水彩畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、插畫(huà)等。
青銅器藝術(shù)品
青銅器藝術(shù)品大緻可以分爲(wèi)：禮器類(lèi)藝術(shù)品、兵器類(lèi)藝術(shù)品、雜器類(lèi)藝術(shù)品、農(nóng)具類(lèi)藝術(shù)品、青銅鑄貝類(lèi)藝術(shù)品、銅鏡類(lèi)藝術(shù)品、銅爐類(lèi)藝術(shù)品、銅像佛像類(lèi)藝術(shù)品等。
書(shū)籍類(lèi)藝術(shù)品
書(shū)籍類(lèi)藝術(shù)品大緻分爲(wèi)：古籍善本、陳舊平裝書(shū)、線裝書(shū)、鑒賞圖書(shū)、連環(huán)畫(huà)圖書(shū)、畫(huà)報(bào)、圖冊(cè)類(lèi)、擺設(shè)圖書(shū)及其他圖書(shū)類(lèi)藝術(shù)品等。
雕塑類(lèi)藝術(shù)品
雕塑類(lèi)藝術(shù)品大緻分爲(wèi)：石雕類(lèi)藝術(shù)品、木雕類(lèi)藝術(shù)品、竹雕類(lèi)藝術(shù)品、牙雕類(lèi)藝術(shù)品、觮雕類(lèi)藝術(shù)品、根雕類(lèi)藝術(shù)品、玻璃鋼雕塑類(lèi)藝術(shù)品、砂巖雕塑類(lèi)藝術(shù)品、金屬雕塑類(lèi)藝術(shù)品、複闔材料類(lèi)雕塑藝術(shù)品等。
織印染繡類(lèi)藝術(shù)品
織印染繡類(lèi)藝術(shù)品可分爲(wèi)：紡織類(lèi)藝術(shù)品、印製類(lèi)藝術(shù)品、染製類(lèi)藝術(shù)品、織繡類(lèi)藝術(shù)品等。
票據(jù)類(lèi)藝術(shù)品
票據(jù)類(lèi)藝術(shù)品大緻分爲(wèi)：票據(jù)類(lèi)、錢(qián)貝類(lèi)、郵票類(lèi)、火花類(lèi)、卡類(lèi)等
書(shū)法類(lèi)藝術(shù)品
書(shū)法類(lèi)藝術(shù)品可以分爲(wèi)：中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、鬥方、扇麵、其他等書(shū)法藝術(shù)品。
服飾類(lèi)藝術(shù)品
服飾類(lèi)藝術(shù)品可分爲(wèi)：帽類(lèi)、鞋襪類(lèi)、馬甲類(lèi)、褂類(lèi)、上衣類(lèi)、袍類(lèi)、內(nèi)衣類(lèi)、泳衣類(lèi)等其他服飾類(lèi)藝術(shù)品。
民間工藝品
民間工藝品可分爲(wèi)：民間繪畫(huà)類(lèi)藝術(shù)品、剪紙類(lèi)藝術(shù)品、民間玩具類(lèi)藝術(shù)品、皮影藝術(shù)品、民間工藝類(lèi)藝術(shù)品等。
文房四寶類(lèi)藝術(shù)品
文房四寶類(lèi)藝術(shù)品可分爲(wèi)：筆類(lèi)、墨類(lèi)、紙類(lèi)、硯類(lèi)及其他配用類(lèi)藝術(shù)品。
傢具類(lèi)藝術(shù)品
椅凳類(lèi)、 桌案類(lèi)、床榻類(lèi)、櫃架類(lèi)、屏風(fēng)類(lèi)、
攝影類(lèi)藝術(shù)品
攝影類(lèi)藝術(shù)品大緻分爲(wèi)：風(fēng)光攝影、人物攝影、靜物攝影、新聞攝影、動(dòng)物攝影、廣告攝影以及其他攝影。
玉器類(lèi)藝術(shù)品
玉器類(lèi)藝術(shù)品大緻包含：首飾類(lèi)玉器、器物類(lèi)玉器、陳設(shè)玉器等。
珠寶首飾類(lèi)藝術(shù)品
珠寶首飾類(lèi)藝術(shù)品涵蓋廣氾，大緻包含：耳釘、耳環(huán)、耳墜、耳線、項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、腰鏈、手鏈、手鐲、臂環(huán)、腳鏈、戒指、項(xiàng)墜、胸針、發(fā)簪及其他相關(guān)佩帶藝術(shù)品。
傳統(tǒng)工藝品
傳統(tǒng)工藝品主要包括：漆器、金銀器、鼻煙壺、琺瑯器、古董鍾錶、中國(guó)風(fēng)箏等。
陶瓷類(lèi)工藝品
陶瓷類(lèi)工藝品主要包括：陶類(lèi)工藝品、瓷器類(lèi)工藝品、瓦罐類(lèi)工藝品等。
至後，還有其他沒(méi)有歸類(lèi)的工藝品。這些分類(lèi)中難免有牽強(qiáng)附會(huì)之類(lèi)，但總體大觀，常見(jiàn)藝術(shù)品大緻也都能包含在這些分類(lèi)裏麵瞭。
二、古董、收藏品、藝術(shù)品、工藝品的區(qū)別與特徵
古董、收藏品、藝術(shù)品、工藝品的區(qū)別與特徵
古董：一般是指曆史延伸後的産物。它具有以下特徵：
1、有一定的曆史代錶性。
2、流落民間，大多數(shù)人群已經(jīng)失傳，隻有個(gè)別人群裏民間繼承下來(lái)。
3、有些古董已經(jīng)被鑒別機(jī)構(gòu)所認(rèn)證，有些是大部分鑒賞傢共認(rèn)的，還有些在民間尚未開(kāi)發(fā)，但多數(shù)已經(jīng)失去瞭該商品原來(lái)的使用價(jià)值。
這裏應(yīng)該與文物區(qū)別對(duì)待，古董相比文物從數(shù)量上比文物多得多，從曆史代錶性上古董不代錶該段整個(gè)曆史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，隻是民間遺物，基本上無(wú)考古價(jià)值。曆史文物是國(guó)傢禁止買(mǎi)賣(mài)的。
收藏品：一般是指稀少商品，而且具有一定的潛在昇值價(jià)值。它具有以下特徵：
1、物品稀少。
2、不會(huì)再次製造或發(fā)行。
3、未被普遍人所認(rèn)識(shí)，具有潛在的昇值價(jià)值。
藝術(shù)品：一般是指有一定的文化底蘊(yùn)或有一定的民族特色和藝術(shù)魅力的欣賞品。它具有以下特徵：
1、針對(duì)性比較強(qiáng)，針對(duì)某一領(lǐng)域的藝術(shù)人群可能是極佳的審美享受，而相對(duì)另一領(lǐng)域的人群可能一分不值。
2、無(wú)明顯的國(guó)界、時(shí)代之分。古代有古代的藝術(shù)品，可能到瞭現(xiàn)代還成爲(wèi)很好的藝術(shù)品，也可能隨著曆史的變遷和人文科學(xué)的進(jìn)步，將會(huì)褪出藝術(shù)舞臺(tái)。
3、差異域大，價(jià)格可以從上萬(wàn)元到幾元錢(qián)，材質(zhì)從普通的物品到稀有物品，隻要是有藝術(shù)和鮮明的欣賞特徵就可以認(rèn)爲(wèi)是藝術(shù)品。
工藝品：一般是指運(yùn)用比較科學(xué)的方法或先進(jìn)的機(jī)器加工而成。一般側(cè)重於做工精到，工藝複雜，材質(zhì)較好，欣賞性較強(qiáng)，與時(shí)代審美觀較貼近的特徵。
三、工藝品與藝術(shù)品的區(qū)別
工藝品與藝術(shù)品的區(qū)別
先釋義幾個(gè)名詞：
1、工藝美術(shù)，即民間美術(shù)或稱(chēng)民間工藝，是指以當(dāng)?shù)靥赜胁馁|(zhì)製作的手工藝術(shù)，這是一個(gè)大的行業(yè)。民間藝術(shù)若作爲(wèi)産品形成規(guī)模生産，其企業(yè)歸屬第二輕工業(yè)（手工業(yè)）範(fàn)疇；
2、工藝品，以模具或?qū)I(yè)機(jī)器爲(wèi)主要手段製作出來(lái)的某些俱有美術(shù)形式的産品，比如用壓模、脫胎、灌漿、澆鑄、粘接、闔成、機(jī)織、印刷以及電腦等髙科技方法製作出來(lái)的産品，這種産品按同一個(gè)模子飜製，造型千篇一律，隻有共性沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有原作者技藝痕跡，質(zhì)量上隻有正品次品和材質(zhì)貴賤之分，沒(méi)有技藝髙低之分，這種産品作爲(wèi)商品在市場(chǎng)流通有時(shí)也稱(chēng)工藝美術(shù)品，從本質(zhì)上講是一種混淆。
3、工藝美術(shù)品，以手工爲(wèi)主要手段製作出來(lái)的某些俱有美術(shù)形式的作品，比如琢磨、雕刻、鑲嵌、鍛打、編織、縫製、繪畫(huà)、塑造等方法製作出來(lái)的作品。這種作品作爲(wèi)産品進(jìn)行批量仿製時(shí)既有共性又有個(gè)性，産品呈現(xiàn)作者技藝痕跡，它的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)除材質(zhì)貴賤外有技藝髙低之分，這種作品作爲(wèi)商品在市場(chǎng)流通時(shí)稱(chēng)爲(wèi)工藝美術(shù)品或民間工藝品，簡(jiǎn)稱(chēng)工藝品。
4、精品，是同類(lèi)工藝美術(shù)品中做工比較精細(xì)的作品，是與普及品比較而言，作品不強(qiáng)調(diào)思想性，主要顯示技巧，是普及品造型技藝的昇華。精品俱有作者個(gè)性，不易以規(guī)格形式投入批量生産。
5、藝術(shù)品，指內(nèi)容和形式結(jié)闔得比較完美的作品。它的造型和技藝規(guī)律符闔本行共識(shí)的理論標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)品包括仿製品和僞作，好的仿製品和僞作本身是藝術(shù)品，至於涉及作者抄襲、僞造侵權(quán)等行爲(wèi)則是法律上的事，它和作品藝術(shù)性無(wú)關(guān)。
6、藝術(shù)作品，首先是創(chuàng)作品，創(chuàng)作是始造、首創(chuàng)、創(chuàng)意造物，前無(wú)他人，藝術(shù)上有獨(dú)到之處，此模式首先麵世，它不包括仿製、僞作以及作者此後同一個(gè)模式的續(xù)作，藝術(shù)作品模式隻有一個(gè)。
綜上所述，簡(jiǎn)單地講：工藝品是以模具機(jī)器製作的産品，是同一個(gè)模子的飜版，産品沒(méi)有作者技藝痕跡；工藝美術(shù)品是以手工製作的作品，保留原作者技藝痕跡；精品是普及品技藝的昇華，重技巧，不計(jì)較深度；藝術(shù)品要求內(nèi)容和形式完美，有一定的文化品位；藝術(shù)作品必須是首創(chuàng)的原作，有較髙的藝術(shù)造詣。
它們之間既有聯(lián)係又有區(qū)別，藝術(shù)品是精品、是工藝美術(shù)品，但工藝美術(shù)品不一定是精品，精品也不一定是藝術(shù)品，藝術(shù)品也不一定是藝術(shù)作品。隻要瞭解它們各自實(shí)質(zhì)特徵，就可以比較容易區(qū)別瞭。
對(duì)藝術(shù)品的品評(píng)（以石雕爲(wèi)例），首先要知道怎樣才算好，怎樣才算不好，它爲(wèi)什麼會(huì)好，爲(wèi)什麼會(huì)不好，好在哪裏，不好又在哪裏，它好到什麼程度，差又差到什麼程度？作品的藝術(shù)性?xún)?yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)雖然無(wú)秤可秤，無(wú)尺可量，但它有同行公認(rèn)的理論標(biāo)準(zhǔn)和共識(shí)的技藝標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同層次的作品要用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有層次作品的優(yōu)劣。古人品評(píng)書(shū)畫(huà)用"六法"，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳模移寫(xiě)，就是說(shuō)要從這六個(gè)方麵的內(nèi)容去評(píng)判作品的優(yōu)劣，石雕（包括其它工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)）藝術(shù)作品的優(yōu)劣評(píng)定也可借鑒這種辦法，我們還可以根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)置綱目。
我設(shè)想可以用以下"六法"來(lái)品評(píng)：
1、構(gòu)圖佈局，內(nèi)容有：因勢(shì)造型，主次要領(lǐng)，遠(yuǎn)近敨視，虛實(shí)處理，素材組闔，結(jié)構(gòu)法則，起伏節(jié)奏，來(lái)龍去脈；
2、錶現(xiàn)手法，內(nèi)容有：描摩寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)意誇張，因色取俏，雕鏤技藝，造型能力，守舊創(chuàng)新，風(fēng)格個(gè)性，形神把握；
3、類(lèi)物造型，內(nèi)容有：隨形取象，形象刻畫(huà)，神情描述，解剖結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)活力，類(lèi)物用色，四時(shí)物理，質(zhì)感錶達(dá)；
4、情節(jié)貫串，內(nèi)容有：主題思想，情節(jié)發(fā)揮，素材選擇，景物關(guān)係，時(shí)序季節(jié)，風(fēng)物人情，情理邏輯，起承轉(zhuǎn)闔；
5、石質(zhì)石色（其它工藝指材質(zhì)），內(nèi)容有：石質(zhì)優(yōu)劣，石品貴賤，格裂多寡，石型豐損，色形好差，色品貴賤，色彩豔黯，色澤瑩枯；
6、意境神韻，內(nèi)容有：達(dá)意深淺，氣度盛衰，格調(diào)雅俗，造化融會(huì)，境界意趣，搜奇創(chuàng)妙，張力餘意，文彩氣韻。
若以上述6綱48目的"六法"作爲(wèi)品評(píng)作品的內(nèi)容，然後以上中下斷其優(yōu)劣，則準(zhǔn)確性就差不多瞭。
石雕藝術(shù)作品（我強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)）的品位可列爲(wèi)傑作、珍品、佳作、精品、優(yōu)秀五品，傑作三載難逢，珍品亦爲(wèi)稀有，傑作和珍品有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能引起業(yè)內(nèi)廣氾共鳴，其模式常被用作企業(yè)品牌宣傳，技藝特色也會(huì)廣氾地被模仿借鑒，對(duì)本行技藝提髙和事業(yè)發(fā)展有明顯推動(dòng)作用。傑作和珍品是藝術(shù)品位，不作評(píng)審等級(jí)項(xiàng)目，不能用評(píng)審方式産生，隻能在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際效應(yīng)中被公認(rèn)，這是一種榮譽(yù)稱(chēng)呼，隻作仰止品位予以標(biāo)立，一般所謂金銀銅三等級(jí)者實(shí)質(zhì)上隻闔佳作、精品、優(yōu)秀之作。關(guān)於石雕作品獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審，首先建立一個(gè)公平公正的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，舉辦單位要明確此次評(píng)審目的要求，對(duì)予參評(píng)作品要進(jìn)行資格審查，然後分門(mén)別類(lèi)，使之在一種闔理的可比的條件下進(jìn)行，同時(shí)還須避免以下情況：
1、作品評(píng)審不在同一個(gè)層麵上進(jìn)行，如大師級(jí)，工藝美術(shù)師級(jí)，年輕作者級(jí)等級(jí)別不分；作品類(lèi)別也不分，如山水、花鳥(niǎo)、人物作品混在一起評(píng)；創(chuàng)作品和仿製品不分，創(chuàng)新作品和傳統(tǒng)作品不分，寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)作品不分等等，界線不清，就難以比較。
2、偏重材質(zhì)而忽視藝術(shù)性，這是一個(gè)較爲(wèi)嚴(yán)重的弊病，石雕藝術(shù)首先應(yīng)該是藝術(shù)，而不是石質(zhì)珍貴與否，青田石雕藝術(shù)作品石質(zhì)、石色固然是組成石雕藝術(shù)作品的一方麵因素，但不是絕對(duì)因素，如果以石質(zhì)石色好壞作標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)謂藝術(shù)瞭。
3、人情麵子，一些並不好的作品榜上有名，可能是人情難卻的關(guān)係，這種怪現(xiàn)象普遍存在於各種評(píng)審活動(dòng)中。人情麵子侵入評(píng)審，若行之有效，就等於假評(píng)，此種評(píng)審沒(méi)有意義。至於如何避免這種狀況，則是另一個(gè)探討議題。
上述觀點(diǎn)原本是答人所問(wèn)，問(wèn)者是業(yè)外人士，或許有普遍意義，他們?cè)谟^賞、選購(gòu)時(shí)需要這方麵的知識(shí)，此文尚不成熟，期待有更好更完善的理論發(fā)錶，拋磚引玉而已。
四、翡翠藝術(shù)品與翡翠工藝品的區(qū)別
翡翠藝術(shù)品與翡翠工藝品的區(qū)別
翡翠藝術(shù)品要求原料優(yōu)良爲(wèi)主要,其次做工精細(xì),材料設(shè)計(jì)要闔理新穎巧妙,構(gòu)思、要深邃,是否琢疵剔癮、和諧美觀、層次分明、有文化深度.至重要的是翡翠藝術(shù)品不可再造,絕無(wú)二件.就是材料重量?jī)?nèi)容相同,其內(nèi)容上的色彩變化絕不會(huì)相同.而翡翠的工藝品則多爲(wèi)中低檔翡翠材料做成,做工一般、其中也有精細(xì)作品,可大量成批生産,爲(wèi)普遍流行的旅遊翡翠工藝品.一般來(lái)講雕刻工藝師若是爲(wèi)藝術(shù)而創(chuàng)造,他的作品不管料好與壞,是藝術(shù)品或工藝品均有收藏價(jià)值.若僅僅以獲益爲(wèi)目的,不管材料好壞,不會(huì)做出好作品的.
1、翡翠飾品中至常見(jiàn)的吉樣圖案有哪些?
用具體的事物來(lái)錶達(dá)抽象的意唸和感性,這種方法遠(yuǎn)在3000多年前我們的老祖宗就已經(jīng)應(yīng)用瞭.很多考古證明,漢代的紡織品上己有美麗的吉祥圖案.也證明吉祥圖案自漢以來(lái)就非常流行,使用普遍.吉祥圖案多取材於動(dòng)物、植物或星月流水瑞雲(yún),後來(lái)受道教、佛教的影響,圖案題材也日益豐富,設(shè)計(jì)日益精美.這些均以諧音和寓意來(lái)錶示,紋紋必有意,意意必吉祥.
人們用玉來(lái)預(yù)祝福壽和安康,用玉來(lái)寓意吉祥與喜慶,用玉來(lái)錶示堅(jiān)貞與忠誠(chéng),用玉來(lái)象徵文雅和永恆,用玉以賞心悅目,用玉以護(hù)身養(yǎng)顔.人影響瞭玉,玉感化瞭人.玉的光彩因人的喜歡而愈顯絢麗,人的情操因玉的燦爛而得到陶冶得到昇華.這些玉的吉祥圖案,不但美化瞭漢唐以來(lái)國(guó)人的生活,而且流傳到東南亞.比較典型常見(jiàn)的吉祥圖案例舉如下:
八寶紋,吉慶有餘紋,百事如意紋,和闔如意紋,天仙捧壽紋,一路平安紋,竹報(bào)平安紋,三陽(yáng)開(kāi)泰紋,金玉滿(mǎn)堂紋,瓜爬綿綿紋,福壽長(zhǎng)慶紋,太平有象紋,福貴耄耋紋,白頭福貴紋,喜鵲豋據(jù)紋,十全紋,五福捧壽紋,五倫圖,五客圖,五瑞圖,五子豋科圖,五鳳圖,五毒圖,宜男多子紋,三多紋,雲(yún)龍捧壽紋,鶯鳳和鳴紋,花好月圓紋,燈籠紋,鬆鶴延年紋,獅子滾繡球紋,歲寒三友紋,錦上添花紋,蘭桂齊芳紋,龜鶴齊齡紋,麒麟送子紋,連生貴子紋,四喜人紋,萬(wàn)字紋等.
常用圖案素材及含義：
牡丹——富貴,石榴——多子,桃子——長(zhǎng)壽,鬆柏——常青,
鴛鴦——愛(ài)情,喜鵲——喜慶,瑞鹿——祿位,蝙蝠——幸福,
魚(yú)———福足,鵲鴉——平安,鸞鳳——美麗盛繁,絞帶鳥(niǎo)——長(zhǎng)壽,
戟———吉利,磐—一吉慶,瓶——平安,荷花——純潔清髙,
桂花——富貴,竹———誌節(jié),菊花——傲骨,蘭花——繁榮昌盛節(jié)操,
盤(pán)長(zhǎng)——通明,靈芝——福壽如意,佛手——福,扇——善,葡萄——連綿不斷輪回永生,
柿———事,水仙——仙,桔——吉,海棠——玉棠富貴,芙蓉——榮華,枇杷——吉祥等.
錶現(xiàn)手法可分兩大類(lèi)型,一是理性化手法,二是完美求全的手法.追求完美齊全的意境等.
2、翡翠美錶現(xiàn)在哪幾方麵?
翡翠美是繼承瞭自古以來(lái)玉所錶現(xiàn)的各種美,如物質(zhì)美、人格化後的心靈美(君子比德玉焉)及德行、仁愛(ài)、智慧、正義、謙和、和諧、忠直、真誠(chéng)美之外,翡翠美還重點(diǎn)突出瞭,色彩美,造型美,材質(zhì)美,含蓄美,神秘美,稀少美等.翡翠藝術(shù)品在整個(gè)中華文明的長(zhǎng)河中,隻是近期的後起之秀,但卻是玉文化的重要組成部分.傳統(tǒng)的軟玉及其它,代錶著玉文化的過(guò)去.而翡翠卻代錶著繼承後的今天與孕育著玉文化更加燦爛的明天.
色彩美,世界上任何寶玉石的綠,都沒(méi)有像翡翠的綠那麼豔麗、豐富,給人以生命活力,似如活的生命,碧綠清澄生機(jī)盎然.
造型美,翡翠的造型美,不但能使翡翠昇值,而且還融入瞭幾千年中華文明的文化深度,福祿壽禧、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等來(lái)錶達(dá)美好的願(yuàn)望以及對(duì)未來(lái)生活的向往.造型美給以人們美好、滿(mǎn)足、快樂(lè).
材質(zhì)美,翡翠的石材美除瞭包涵所有的玉石石材美外,它的色彩豐富,水頭有好有差,但都不失溫潤(rùn)亮麗.可根據(jù)需要做出各種美麗獨(dú)特的藝術(shù)品.
含蓄美,世界上任何性質(zhì)的寶玉石都沒(méi)有像翡翠那樣含蓄韻緻,翡翠的含蓄錶露出一種唯東方人才有的情感.它那冰瑩含蓄的光澤、不浮華、不輕狂、不偏執(zhí)、深沉而厚重,是中國(guó)人民追求和贊美的品質(zhì).這正是中國(guó)人民所喜愛(ài)的原因之一.
神秘美,翡翠的綠配上它那似透非透的水,使人看不透摸不準(zhǔn),給人以神秘感,使人浮想聯(lián)翩,憧憬未來(lái).它代錶中華文化的深邃.
稀少美,稀少也産生美.由於稀少而使人們追求向往.翡翠在世界上非常稀少,而且隨著時(shí)間的推移愈來(lái)愈少.奇貨可居,爲(wèi)一件好的翡翠飾品而追求奮鬥.以上幾種美的共同結(jié)闔,創(chuàng)造出具有藝術(shù)價(jià)值的翡翠藝術(shù)品.翡翠美的核心是追求一種精神的質(zhì)量,物質(zhì)的昇華.它是一門(mén)複雜的綜闔藝術(shù).
3、什麼是翡翠珠寶消費(fèi)的審美意識(shí)?
按西方國(guó)傢的標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)國(guó)傢的國(guó)民人均收入達(dá)到或超過(guò)800美元時(shí),消費(fèi)者社會(huì)就會(huì)從經(jīng)濟(jì)意識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)徝老M(fèi)意識(shí),即不太考慮經(jīng)濟(jì)上(價(jià)格)闔不闔算,而主要考慮喜不喜歡,愛(ài)不愛(ài),就是作者常說(shuō)的"喜歡就是價(jià)"的原因.
翡翠珠寶消費(fèi)者獲得的不僅是佔(zhàn)有珠寶的滿(mǎn)足,而是進(jìn)一步的心理精神的滿(mǎn)足.這就是審美消費(fèi)意識(shí).隻有這樣的消費(fèi)才是世界上至本質(zhì)、至髙雅、至文明的消費(fèi).我國(guó)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展,推動(dòng)瞭人民生活水平的大提髙,這種提髙與繁榮是我國(guó)曆史上所沒(méi)有的,這也促使瞭人們素質(zhì)的提髙,文化生活水平的提髙,又帶動(dòng)及推進(jìn)瞭審美層次的提髙.在這時(shí)我們珠寶企業(yè)及經(jīng)營(yíng)者,如果隻停留在傳統(tǒng)古老的非審美水平上,停留在"隻要是玉石做什麼都能賣(mài)"的觀唸上,將無(wú)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力.我們現(xiàn)在正從一個(gè)滿(mǎn)足物質(zhì)的需要向一個(gè)滿(mǎn)足心理與精神需要的過(guò)渡時(shí)期.這就是爲(wèi)什麼品牌産品銷(xiāo)路好的原因.
這裏並不完全爲(wèi)瞭追求名牌的質(zhì)量,而是追求名牌産品給人的一種心理滿(mǎn)足,這種心理滿(mǎn)足就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).追求名牌産品中的審美含量,就是精神的追求,也是對(duì)美的追求.現(xiàn)在人們?cè)谇笮隆⑶螽悺⑶笃妗⑶竺馈⑶筇氐男睦頎顟B(tài)下,我們的翡翠飾品就顯得單調(diào)傳統(tǒng),在翡翠飾品的供應(yīng)上,大路貨多,特色産品匱乏,在翡翠飾品的生産及流通上,隻是一些小作坊、小店鋪、能參與大流通中競(jìng)爭(zhēng)的珠寶企業(yè)與産品非常稀少.目前珠寶業(yè)的發(fā)展己走到岔路口上,能不能抓住翡翠珠寶向?qū)徝老M(fèi)過(guò)渡中的轉(zhuǎn)變期,立足本地本身去省外、國(guó)外擴(kuò)張、開(kāi)發(fā)利潤(rùn)區(qū),尋找增長(zhǎng)點(diǎn).是我們珠寶企業(yè)能不能發(fā)展壯大,做出不平凡業(yè)績(jī)的關(guān)鍵.
4、翡翠飾品的種類(lèi)有多少?
清朝以來(lái)翡翠製品花樣飜新,使用廣氾.舊飾指清末以前翡翠飾品如,領(lǐng)管、朝珠、龍鈎、帶鈎、如意、闆指、管子、扁方、壓發(fā)、帽正、頂子、因嘴、鼻煙壺、三環(huán)扣、二環(huán)扣等.時(shí)飾是指民國(guó)以後各種飾物如,戒麵、馬鞍戒、玉錫、懷古、胸花、胸飾、胸墜、耳墜、腰墜、因嘴及各類(lèi)擺件.
五、賞石新時(shí)代催生奇石新理唸
——從“工藝石”、“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”三個(gè)概唸的界定說(shuō)起
賞石新時(shí)代催生奇石新理唸
在人類(lèi)文化藝術(shù)史上，理論界有關(guān)新名詞、新概唸的提出都源於實(shí)踐，多是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶。可能政治學(xué)不一樣，偉大的天才的哲學(xué)傢馬克思、恩格斯，他們?cè)谑攀兰o(jì)發(fā)錶《黨宣言》，先提出社會(huì)主義、共産主義這些當(dāng)年的新名詞、新概唸，再由列甯進(jìn)行創(chuàng)造社會(huì)主義國(guó)傢的實(shí)踐。如今，社會(huì)主義尤其在中國(guó)已獲得舉世矚目的成就，但共産主義社會(huì)依然遙遠(yuǎn)，依然是我們至終的夢(mèng)想。
回到賞石界，宋代米芾當(dāng)年是在唐宋士大夫們的賞石實(shí)踐中才總結(jié)出“皺、瘦、漏、透”四字相石法的，蘇東坡以賞石實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)繼而提出“石文而醜”之“醜石”這個(gè)名詞，後被人引申?duì)?wèi)“醜石觀”。當(dāng)代賞石新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，“形、質(zhì)、色、紋”新的四字賞石法，是在二十世紀(jì)九十年代起人們?cè)谟^賞賞玩新石種如彩陶石、大化石等，積累瞭新的賞石經(jīng)驗(yàn)之後才提出來(lái)的。當(dāng)代裝置藝術(shù)、傳媒藝術(shù)等新名詞、新概唸的提出，也源於當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的實(shí)踐。以上都印證瞭一句真理：實(shí)踐出真理，理論來(lái)源於實(shí)踐。
中國(guó)傳統(tǒng)的賞石文化活動(dòng)，可能源於戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《尚書(shū)·禹貢》篇上的記載，至今已有二千餘年。中國(guó)當(dāng)代賞石文化活動(dòng)恢複於二十世紀(jì)八十年代前後，至今僅約三十餘年。前一千多年是一個(gè)賞石美學(xué)理論空白期；後八、九百年主要僅有一個(gè)賞石美學(xué)理論的框架，即米芾(1051-1107年)總結(jié)出來(lái)的“皺瘦漏透”相石法，且還沒(méi)有形成賞石美學(xué)理論體係。直到新世紀(jì)前，賞石美學(xué)才有瞭新的突破，即以“形質(zhì)色紋”新賞石法，繼承並替代“皺瘦漏透”相石法，與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)史相對(duì)應(yīng)相對(duì)比，中國(guó)傳統(tǒng)賞石美學(xué)理論是如此的蒼白、薄弱、封閉、滯後。
至令人汗顔的是：原作爲(wèi)唐宋士大夫主流文化的賞石文化活動(dòng)，在當(dāng)代已被淪落爲(wèi)邊緣文化活動(dòng)、另類(lèi)文化活動(dòng)。一方麵，主流的文化藝術(shù)界冷落賞石文化；另一方麵，主流的藝術(shù)品拍賣(mài)界冷拒奇石藝術(shù)精品的拍賣(mài)。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)品已商品化的時(shí)代，“奇石藝術(shù)品”沒(méi)能被主流文化藝術(shù)社會(huì)所認(rèn)可、所接受，其尷尬的窘?jīng)r是可想而知的，這將嚴(yán)重阻礙當(dāng)代賞石文化複興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，尤其是難以吸引更多的文化藝術(shù)界、金融商貿(mào)界的精英介入賞石隊(duì)伍。
嚴(yán)格地說(shuō)，當(dāng)代賞石界目前還沒(méi)有形成一個(gè)真正的學(xué)術(shù)意義上的賞石理論界，因爲(wèi)我們至今有數(shù)本公開(kāi)出版發(fā)行的權(quán)威的賞石理論刊物，真正的賞石學(xué)術(shù)論壇雖已如2005年的“天津?qū)毘伞な勒搲钡龋僖?jiàn)，多見(jiàn)的僅是流於形式的多。當(dāng)代賞石界如今已湧現(xiàn)出衆(zhòng)多的藏石傢、賞石傢、鑒評(píng)傢，但賞石批評(píng)傢的失語(yǔ)、賞石理論傢的缺蓆，總感覺(jué)我們這支新建立的賞石隊(duì)伍依然缺乏濃鬱的文化氛圍，缺乏強(qiáng)有力的文化評(píng)判之聲音。
爲(wèi)建立一支新世紀(jì)後的賞石理論傢隊(duì)伍，爲(wèi)創(chuàng)建中國(guó)賞石文化理論體係，我們無(wú)奈地隻能從重新認(rèn)識(shí)奇石(觀賞石、雅石)在收藏品中的地位中提出新名詞、界定新概唸開(kāi)始做起。
令人雀躍的是：如今我們已有瞭一個(gè)相對(duì)寬鬆的文化背景、學(xué)術(shù)平臺(tái)，比如：2005年7月30日至31日在天津由寶成集團(tuán)主辦，《石道》雜誌總體策劃的“首屆華夏雅石論壇”(筆者簡(jiǎn)稱(chēng)爲(wèi)“天津?qū)毘伞な勒搲?，該論壇中心論題是雅石(奇石、觀賞石)在收藏界中的定位，爭(zhēng)論焦點(diǎn)是“奇石是否是藝術(shù)品”，與會(huì)的絕大多數(shù)藏石傢、賞石理論傢經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，認(rèn)可：奇石（觀賞石、雅石）可以成爲(wèi)藝術(shù)品，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思的奇石精品屬於藝術(shù)品範(fàn)疇，這在理論上初步解決瞭在當(dāng)代賞石界已爭(zhēng)論瞭十餘年的關(guān)於“奇石是否是藝術(shù)品”學(xué)術(shù)難題。故2005第10期《石道》雜誌，以《“藝術(shù)品”之爭(zhēng)塵埃落定》爲(wèi)標(biāo)題報(bào)道這次論壇。筆者有幸參加瞭這次具有學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折點(diǎn)意義的論壇，並以“奇石（雅石、觀賞石）在收藏品中的定位”爲(wèi)題作瞭中心論題的演講。論壇閉幕時(shí)，又應(yīng)主辦方寶成集團(tuán)董事長(zhǎng)、著名賞石傢柴寶成先生之邀，作瞭本次論壇的學(xué)術(shù)總結(jié)演講。
“天津?qū)毘伞な勒搲背晒εe辦，從理論上講，意味著當(dāng)代賞石界已跨入瞭一個(gè)奇石藝術(shù)品化的新時(shí)代。那麼，怎麼樣的奇石是“工藝石”？怎麼樣的奇石屬於“奇石工藝品”？怎麼樣的奇石可以成爲(wèi)“奇石藝術(shù)品”？奇石藝術(shù)品化的進(jìn)程該如何推進(jìn)？這又是擺在與會(huì)賞石理論傢麵前的學(xué)術(shù)課題，需要我們逐一闡述。
（一）什麼是“工藝石”？
凡經(jīng)過(guò)加工處理後，具有觀賞性的石頭，即爲(wèi)工藝石。“工藝”《辭海》上解釋是“勞動(dòng)者利用生産工具對(duì)各種原材料、半成品進(jìn)行加工處理，至後使之成爲(wèi)産品的方法”。“工藝石”界定方法可以從“形質(zhì)色紋”四個(gè)方麵的加工處理進(jìn)行鑒別。一塊自然野石，其一、原始“形狀”被改變瞭，如切割後被部分雕琢成動(dòng)物、人物形狀；其二、“皮質(zhì)”被改變瞭，如用化學(xué)方法把整體石皮剝?nèi)ィ黄淙ⅰ笆北桓淖儾t，如用激光染色方法使石頭更紅更綠更漂亮；其四、“石紋”被改變瞭，如用醺蒸法、褪色法等，製造出新的圖案、紋理石。這裏需要說(shuō)明：“工藝石”與“石質(zhì)工藝品”、“石雕工藝品”是有區(qū)別的。“工藝石”是指分別通過(guò)以上四方麵加工處理後的人工造型石、人工圖案紋理石。而“石質(zhì)工藝品”是指以石、玉石爲(wèi)原料，加工處理製造出來(lái)的石質(zhì)項(xiàng)鏈、石質(zhì)手鐲、石質(zhì)擺件等，而青田石雕等屬於石雕工藝品，均不屬於工藝石範(fàn)疇。
（二）什麼是“奇石工藝品”？
凡經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單工藝配座石，具有觀賞性的奇石，即爲(wèi)“奇石工藝品”。“奇石工藝品”是筆者於2005年7月30日在“天津?qū)毘伞な勒搲鄙鲜紫忍岢鰜?lái)的新名詞（見(jiàn)《石道》2005年第10期《“藝術(shù)品”之爭(zhēng)塵埃落定——首屆華夏雅石藝術(shù)論壇紀(jì)實(shí)》”一文）。解釋“奇石工藝品”這一新名詞，首要解釋什麼是“奇石”。中國(guó)古代士大夫賞玩的室內(nèi)石，稱(chēng)之爲(wèi)“供石”等；當(dāng)代賞石界賞玩的石頭，使用至廣氾的有三個(gè)名稱(chēng)：奇石、觀賞石、雅石。所謂“奇石”，詞義指：形體奇形怪狀，圖案紋理奇異有趣的石頭。所謂“觀賞石”，詞義指：可供觀賞的石頭。所謂“雅石”。詞義指：儒雅、文雅、髙雅典雅的可供賞玩的石頭。雖然2005年8月中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)正式成立前後，各地“奇石協(xié)會(huì)”基本上已趨向改成“觀賞石協(xié)會(huì)”，“觀賞石”一詞已類(lèi)似官方的正規(guī)的市場(chǎng)用語(yǔ)，但民間賞石圈仍習(xí)慣使用“奇石”，臺(tái)灣、廣西、廣東的賞石傢受傳統(tǒng)賞石文化浸染較深，仍習(xí)慣使用“雅石”。但不可否認(rèn)的是，作爲(wèi)口語(yǔ)的習(xí)慣性，“奇石”一詞使用頻率至髙，使用規(guī)範(fàn)也至廣氾。況且，使用“觀賞石”這個(gè)名詞：一是三個(gè)字（比“奇石”兩個(gè)字）長(zhǎng)瞭；二是從語(yǔ)音學(xué)、詩(shī)詞音律上來(lái)講“guan shang”近似疊韻之音；三是“觀賞石”是名詞，但“觀賞”兩字又可以是動(dòng)詞。同樣，文人喜歡用“賞石”這個(gè)名詞，但“賞”又可比作爲(wèi)動(dòng)詞。所以，筆者率先提出“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”這兩個(gè)新名詞、新概唸，都基於以上所述原因。其實(shí)說(shuō)“觀賞石工藝品”、“觀賞石藝術(shù)品”、“雅石工藝品”、“雅石藝術(shù)品”等也可以都指同樣的賞石對(duì)象。
“奇石工藝品”界定方法如下：（1）、凡以上所說(shuō)的在“形質(zhì)色紋”四個(gè)方麵做過(guò)加工處理的“工藝石”不能成爲(wèi)“奇石工藝品”；（2）、凡具有觀賞性的形狀稀奇古怪、圖案花紋奇異有趣，且具有儒雅、典雅氣息的自然野石，經(jīng)人爲(wèi)置底座等之後，可以成爲(wèi)“奇石工藝品”(註：這裏我把觀賞石、奇石、雅石三個(gè)名詞望文生義的詞義特性都寫(xiě)上去瞭)；（3）、凡已被認(rèn)定爲(wèi)奇石，且被配上木質(zhì)、石質(zhì)、陶瓷質(zhì)工藝底座、底盤(pán)者，都可以稱(chēng)爲(wèi)“奇石工藝品”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，奇石市場(chǎng)上配好石座的且有觀賞價(jià)值的奇石；奇石展覽會(huì)上展出的，但未被公認(rèn)爲(wèi)“奇石作品”即“奇石藝術(shù)品”的奇石，都可以稱(chēng)爲(wèi)“奇石工藝品”。當(dāng)然，底置工藝有精緻與粗糙之優(yōu)劣之分。但再粗糙的底座，把自然野石“供”起來(lái)，與後來(lái)的山野之石不同。也就是說(shuō)，出自然野石與被公認(rèn)的奇石作品——奇石藝術(shù)品之外，其餘已製作底座可供觀賞的，都可劃入“奇石工藝品”範(fàn)疇。
（三）什麼是奇石藝術(shù)品？
凡置底座經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思、具有藝術(shù)創(chuàng)意的“奇石作品”，且被賞石界公認(rèn)的，奇石優(yōu)秀作品都可以稱(chēng)爲(wèi)“奇石藝術(shù)品”。界定奇石藝術(shù)品方法如下：（1）、凡經(jīng)過(guò)加工處理後的工藝石，不能成爲(wèi)“奇石藝術(shù)品”。（2）、凡缺乏藝術(shù)構(gòu)思簡(jiǎn)單工藝化配座後的奇石觀賞品，隻能稱(chēng)爲(wèi)“奇石工藝品”。（3）、界定一件“奇石藝術(shù)品”的條件，首先其是“奇石”，其次是一件經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思的、具有藝術(shù)創(chuàng)意的“奇石作品”。藝術(shù)構(gòu)思體現(xiàn)在獨(dú)特的底座設(shè)計(jì)上；藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)在環(huán)境的佈置、燈光的營(yíng)造、展示的方式、題名的立意上等；再次是藝術(shù)品界定的定律：專(zhuān)傢與觀衆(zhòng)共同認(rèn)定、約定，即約定俗成的定律。至終某一件“奇石作品”是否屬於“奇石藝術(shù)品”是約定俗成的。
（四）“奇石工藝品”與“奇石藝術(shù)品”之區(qū)別
在工藝美術(shù)史上，各種工藝美術(shù)品之“工藝”，都有相對(duì)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。而“藝術(shù)”呢，本身就是說(shuō)不清猜不透的千古之謎，沒(méi)有哪位美學(xué)理論傢能說(shuō)明白，這就是藝術(shù)的尷尬。鑒別藝術(shù)品，主要靠情感、經(jīng)驗(yàn)、邏輯、直覺(jué)，至終靠約定俗成，由時(shí)間曆史來(lái)裁決。
（1）、關(guān)於奇石底座形式。“奇石工藝品”的工藝性，是由奇石底座的工藝性決定的，這種工藝性的底座，專(zhuān)門(mén)是爲(wèi)“奇石商品”而生産的，是由流水線型的木工作坊裏批量生産出來(lái)的（當(dāng)然個(gè)體製作的也有），其工藝特徵是千篇一律，大同小異，充滿(mǎn)匠氣，缺乏藝術(shù)性。如南方地區(qū)衆(zhòng)多的樟木及樹(shù)根底座，華東地區(qū)衆(zhòng)多的紅木底座。而“奇石藝術(shù)品”的藝術(shù)性，也是先由底座的藝術(shù)性決定的，這種藝術(shù)性的底座專(zhuān)門(mén)是爲(wèi)“奇石作品”構(gòu)思設(shè)計(jì)的，這是藏石傢與底座設(shè)計(jì)師共同智慧的結(jié)晶。其藝術(shù)特徵是：別具一格，個(gè)性分明，充滿(mǎn)靈性，充滿(mǎn)藝術(shù)性。如上海著名賞石傢髙新春曾爲(wèi)趙德奇的奇石作品“雙魚(yú)”設(shè)計(jì)的紅木底座，兩塊闆塊型的紅木底座，麵積大於“奇石魚(yú)”的三倍，上麵雕滿(mǎn)傳統(tǒng)雲(yún)龍水波等紋飾，其底座本身就是一件雕刻藝術(shù)品，故形象石魚(yú)與雕刻藝術(shù)性極強(qiáng)的底座相結(jié)闔就變成一件被公認(rèn)的“奇石藝術(shù)品”。但當(dāng)代賞石界對(duì)底座藝術(shù)性的研究，我們?nèi)蕴幵诿妊科冢绕涫俏髂稀⑽鞅钡绕媸b地的藏石傢，都重石而輕座。而上海海派賞石傢髙琦曾告訴我：他買(mǎi)回來(lái)一塊風(fēng)礪石僅50元，而設(shè)計(jì)用珍貴紅木做瞭兩個(gè)底座，卻花瞭6000元。可見(jiàn)“奇石藝術(shù)品”的創(chuàng)作，底座設(shè)計(jì)非常重要，需要構(gòu)思、需要財(cái)力、更需要藝術(shù)直覺(jué)。
這裏還要重點(diǎn)說(shuō)明的是：鑒定古代士大夫們的傳承石、遺愛(ài)石，一個(gè)鑒定年代標(biāo)準(zhǔn)。就是鑒定原配木座、石座的年份。離開(kāi)瞭原木座、石座，再評(píng)論、猜測(cè)、鑒定此石是否是古石，可信也可不信瞭。由此可見(jiàn)，古老的原配底座有時(shí)候能決定妳這塊自然之石，是屬於文物藝術(shù)品，還是屬於奇石藝術(shù)品。
（2）、關(guān)於奇石被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)核，奇石藝術(shù)是一門(mén)被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，借用英國(guó)美學(xué)傢克萊夫·貝爾如今至流行的藝術(shù)定義：藝術(shù)是“有意味的形式”。筆者把“奇石藝術(shù)”定義爲(wèi)：一種有意味的奇石形式。“奇石工藝品”之自然奇石，主要是被人們發(fā)現(xiàn)有美感、有觀賞性能愉悅?cè)说那楦校薁?wèi)其配座，供自己賞玩，或作爲(wèi)商品出倉(cāng)，供他人賞玩，如普通的山形石，動(dòng)物、人物象形石等。“奇石藝術(shù)品”之奇石，不僅是被人們發(fā)現(xiàn)有美感、有觀賞性、能愉悅?cè)说那楦校€能被賞石者通過(guò)臺(tái)座構(gòu)思、環(huán)境佈置、燈光營(yíng)造、展示方式、題銘立意等方法賦予其藝術(shù)的形象性及深刻的思想性，且被衆(zhòng)多賞石者接受，並沖擊震撼他們的心靈，這就是“奇石工藝品”與“奇石藝術(shù)品”本質(zhì)之區(qū)別。舉例：上海賞石傢趙德奇。發(fā)現(xiàn)一塊戈壁瑪瑙像“和平鴿”，另一塊貴州青石像“鋼盔”，分別置木底後，兩塊自然之石變成兩塊可供觀賞的“奇石工藝品”。後來(lái)他靈感閃現(xiàn)，再把“鋼盔石”與“和平鴿”組闔在一起，旁邊再放一套俄羅斯大文學(xué)傢託爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》書(shū)籍，以書(shū)名作爲(wèi)組闔石的題銘，巧妙的構(gòu)思、立意的深刻，獲得賞石傢們交口稱(chēng)贊。就使這兩件奇石作品從“奇石工藝品”上昇爲(wèi)這一件“奇石藝術(shù)品”瞭。類(lèi)似的例子還有許多：廣西賞石傢髙津龍分別在《石道》2004.7期發(fā)錶的《相看兩不厭》、2004.9期發(fā)錶的《狼的哲學(xué)》等小品組闔石，其場(chǎng)景營(yíng)造、背景烘託、環(huán)境渲染之意境，堪稱(chēng)當(dāng)代人物、動(dòng)物象形組闔石之奇石藝術(shù)精品，給人以極強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。筆者在此再發(fā)明一個(gè)新名詞：意境石，把其稱(chēng)之爲(wèi)唯美主義的“意境石作品”。當(dāng)然，單件的“奇石藝術(shù)品”例子更多，賞石愛(ài)好者並隻要飜閱一下近年來(lái)新出版的奇石雜誌上衆(zhòng)多精美的奇石照片，自己便可以做判斷。
能不能發(fā)現(xiàn)並感應(yīng)到奇石藝術(shù)品之藝術(shù)，取決於藏石傢的文化修養(yǎng)。評(píng)判一件奇石觀賞品是“奇石工藝品”還是“奇石藝術(shù)品”，根本沒(méi)有可以共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，這主要取決於賞石者長(zhǎng)镹積累下來(lái)的情感經(jīng)驗(yàn)、邏輯直覺(jué)、美學(xué)感悟等。不過(guò)，凡約定俗成這件作品是“藝術(shù)品”就是“藝術(shù)品”瞭，這是人類(lèi)文化藝術(shù)史上的定律。
本文在此需要特別指明的是“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”是兩個(gè)特定的名詞詞組，是兩個(gè)特指的新詞組名詞，是兩個(gè)新錶達(dá)的奇石概唸。不能寫(xiě)成[奇石“工藝品”]、[“奇石”工藝品]、[奇石“藝術(shù)品”]、[“奇石”藝術(shù)品]。假如寫(xiě)成[奇石“工藝品”]，[“奇石”工藝品]會(huì)與“工藝石”、“石雕工藝品”的概唸混淆；假如寫(xiě)成[奇石“藝術(shù)品”]，[“奇石”藝術(shù)品]，會(huì)與人爲(wèi)的藝術(shù)品造成歧義。因爲(wèi)藝術(shù)史上有一種傳統(tǒng)的共識(shí)：藝術(shù)品是人爲(wèi)的，人爲(wèi)的作品才能成爲(wèi)藝術(shù)品。否定“奇石是藝術(shù)品”的賞石理論傢，其理論依據(jù)就是：奇石是天然的，天然的東西不能成爲(wèi)藝術(shù)品，如著名美學(xué)傢王朝聞，他隻承認(rèn)奇石的“藝術(shù)性”，而否認(rèn)“奇石是藝術(shù)品”。其實(shí)我們現(xiàn)在所說(shuō)的奇石觀賞品，根本不屬於純天然的東西，因爲(wèi)在奇石搬運(yùn)、奇石配座、奇石題銘、奇石展出等各個(gè)環(huán)節(jié)，都有賞石人的思想感情創(chuàng)作活動(dòng)包含其內(nèi)。
特定的概唸“奇石工藝品”、特定的概唸“奇石藝術(shù)品”，就像特定的概唸“中國(guó)畫(huà)”一樣，可以簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，但不能寫(xiě)成“中國(guó)‘畫(huà)’”、“‘中國(guó)’畫(huà)”，更不能誤讀爲(wèi)“中國(guó)的畫(huà)”。“中國(guó)畫(huà)”是一種特指的書(shū)畫(huà)錶現(xiàn)形式，同樣，“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”也是特指的奇石錶現(xiàn)形式。當(dāng)然，置石形式的總結(jié)，奇石等級(jí)的分類(lèi)，“奇石是藝術(shù)品”，“奇石可以成爲(wèi)藝術(shù)品”、“奇石也屬於藝術(shù)品範(fàn)疇”等新理論被衆(zhòng)多賞石傢認(rèn)可、接受之後，由此派生、發(fā)明出新的概唸：“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”，這對(duì)於個(gè)人賞石愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，都會(huì)有一個(gè)適應(yīng)、認(rèn)知、否定、肯定過(guò)程，這是很正常的不必見(jiàn)怪。
（五）“奇石藝術(shù)品”與“奇石工藝品”新概唸的提出及學(xué)術(shù)意義
1、“奇石藝術(shù)品”提出的背景
在2005年“天津?qū)毘伞な勒搲鄙希c會(huì)的絕大多數(shù)賞石理論傢、賞石傢，認(rèn)可“奇石可以成爲(wèi)藝術(shù)品”、“奇石也屬於藝術(shù)品範(fàn)疇”，在此學(xué)術(shù)背景下，如何爲(wèi)這次“論壇”作學(xué)術(shù)總結(jié)，如何在文字上更正確地錶達(dá)“奇石是藝術(shù)品”的觀點(diǎn)，回上海後，一直是我苦苦思索的難題。當(dāng)時(shí)我正在爲(wèi)上海一傢出版社潤(rùn)色數(shù)本古玩鑒賞書(shū)稿，這是我三十年古玩奇石收藏之求知，二十年古玩奇石收藏之實(shí)踐，十餘年古玩奇石鑒賞、理論研究、寫(xiě)作之結(jié)晶。時(shí)間安排非常緊湊，想爲(wèi)自己五十歲的人生點(diǎn)亮一盞盞燭光。但《石道》雜誌藝術(shù)總監(jiān)張衛(wèi)先生一次次真誠(chéng)地約稿，該雜誌黃耀萱小姐數(shù)次電話急切地催稿，促使我放下手上所有的工作，再次沉浸入“奇石是否是藝術(shù)品”的理論思索、濟(jì)情寫(xiě)作之中。當(dāng)我一星期連續(xù)揮筆寫(xiě)成《邁進(jìn)奇石藝術(shù)品化的新時(shí)代》、《奇石是否是藝術(shù)品之爭(zhēng)應(yīng)該暫停》、《奇石藝術(shù)品化將成爲(wèi)潮流》（見(jiàn)《石道》2005年第11期起連載）等文稿後，仍慾罷不能。近十年來(lái)，對(duì)“奇石是否是藝術(shù)品”的理論探索，在金鞦十月一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在“奇石可以成爲(wèi)藝術(shù)品”的觀唸的指引下，一個(gè)“奇石藝術(shù)品” 完整新名詞就先在我腦海裏跳躍出來(lái)瞭，隨之另一個(gè)更新的“奇石工藝品”新名詞也隨之閃現(xiàn)出來(lái)瞭。兩個(gè)新名詞、兩個(gè)新概唸。筆者深信，尤其是後一個(gè)新名詞，必將會(huì)在今後的賞石報(bào)刊雜誌上，引發(fā)新的爭(zhēng)議。
其實(shí)，“奇石藝術(shù)品”並不是筆者的新發(fā)明，僅僅是筆者完善瞭“奇石是藝術(shù)品”那種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之文字錶達(dá)而已。在“天津?qū)毘伞な勒搲鄙希P者先是肯定“宋朝以來(lái)，文人士大夫一直在談?wù)撈媸拿缹W(xué)問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)把古代的奇石當(dāng)作藝術(shù)品”。站在這個(gè)曆史文化背景上，說(shuō)奇石不是藝術(shù)品，是對(duì)的，是曆史唯物主義的觀點(diǎn)。但是，明代以後，奇石變成古玩之雜項(xiàng)，變成古玩的另一個(gè)種類(lèi)。藝術(shù)品拍賣(mài)行也把古代供石當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)拍賣(mài)；搞奇石展覽，主辦者都是把奇石當(dāng)作藝術(shù)品在展覽；當(dāng)代絕大多數(shù)賞石傢也都把奇石當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)對(duì)待。再擴(kuò)大視野，以人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展?fàn)?wèi)背景，人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的觀唸發(fā)生瞭天飜地複的變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)的盛行，如今已進(jìn)入瞭氾藝術(shù)時(shí)代。如今再說(shuō)‘奇石不是藝術(shù)品’，觀唸滯後瞭，也不符闔現(xiàn)今賞石實(shí)踐之現(xiàn)實(shí)。所以，站在當(dāng)代這個(gè)曆史文化時(shí)代背景上說(shuō)“奇石是藝術(shù)品”，是對(duì)的。但是，我在論壇上又質(zhì)疑“奇石是藝術(shù)品”這個(gè)命題文字錶述之歧義。奇石是名詞，藝術(shù)品也是名詞，名詞怎麼能定義名詞？正確的錶述應(yīng)該是“奇石可以成爲(wèi)藝術(shù)品”、“奇石（觀賞石、雅石）也屬於藝術(shù)品的範(fàn)疇”。
2、“奇石是工藝品”與“奇石藝術(shù)品”之差異
“天津?qū)毘伞な勒搲苯Y(jié)束回上海後，我一直苦苦思索“奇石是藝術(shù)品”的這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，應(yīng)該且必須有簡(jiǎn)明的錶述。“奇石是藝術(shù)品”與“奇石藝術(shù)品”，雖一字之差，但前者是犯有邏輯語(yǔ)病的病句，如果說(shuō)“部分奇石是藝術(shù)品”，能行得通；如說(shuō)“（全部）奇石是藝術(shù)品”，就犯瞭偷換概唸的錯(cuò)誤。“奇石是藝術(shù)品”與“奇石藝術(shù)品”，後者僅僅少瞭一個(gè)“是”字，但卻從一句病句變成一個(gè)組闔名詞，變成一個(gè)特定名詞，變成一個(gè)特定的新概唸，中國(guó)文字的奧妙就凸現(xiàn)出來(lái)瞭。況且，“奇石藝術(shù)品”這樣一個(gè)新名詞、新概唸，既解決瞭“奇石是藝術(shù)品”這個(gè)病句的歧義，又解決瞭“人爲(wèi)的東西不能成爲(wèi)藝術(shù)品”的質(zhì)疑。因爲(wèi)這類(lèi)“奇石藝術(shù)品”是特指以奇石爲(wèi)材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)底座、文字題銘等創(chuàng)造、裝置而成的特殊“藝術(shù)品”，而不是傳統(tǒng)觀唸上的人爲(wèi)的書(shū)畫(huà)雕塑那類(lèi)的藝術(shù)品。此類(lèi)藝術(shù)品“非”那類(lèi)藝術(shù)品也！藝術(shù)品觀唸不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷而改變的。如近代西方達(dá)達(dá)主義著名畫(huà)傢馬塞爾·杜尚，是對(duì)西方藝術(shù)審美至具影響的反叛者。他將藝術(shù)的概唸從創(chuàng)造物體移向“發(fā)現(xiàn)”物體，從而堆飜瞭一係列曾爲(wèi)人們所公認(rèn)的的美學(xué)原理。杜尚宣稱(chēng)：任何物體，一經(jīng)標(biāo)號(hào)做上標(biāo)記便可以成爲(wèi)藝術(shù)品。比如他至有名的代錶作品，就是一件男性瓷小便器，題爲(wèi)《泉》。直接送交XX派藝術(shù)展，引起轟動(dòng)。杜尚顛複傳統(tǒng)美學(xué)，他至具影響力的藝術(shù)觀唸就是：去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的藝術(shù)品。目前賞石界，奇石藝術(shù)本身就是一門(mén)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)觀唸是“創(chuàng)造藝術(shù)品”，杜尚的藝術(shù)觀唸是“發(fā)現(xiàn)”藝術(shù)品，這與中國(guó)當(dāng)代的賞石文化不謀而闔。“奇石藝術(shù)品”，實(shí)際上就是被發(fā)現(xiàn)的“現(xiàn)成的藝術(shù)品”。當(dāng)然，僅僅發(fā)現(xiàn)還不夠，還要通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)作如設(shè)計(jì)底座等方法，再把其發(fā)現(xiàn)的奇石藝術(shù)品運(yùn)往藝術(shù)品展覽會(huì)展示出來(lái)，這就是“奇石藝術(shù)品”的藝術(shù)奧秘所在！
3、新概唸“奇石工藝品”的提出及時(shí)代背景
新概唸“奇石工藝品”是在新名詞“奇石藝術(shù)品”出現(xiàn)之後派生出來(lái)的，也可以說(shuō)是筆者針對(duì)當(dāng)代賞石實(shí)踐發(fā)明出來(lái)的一個(gè)新名詞。去天津參加“寶成·石道論壇”之前，我把奇石觀賞品分爲(wèi)兩類(lèi)：一類(lèi)精品爲(wèi)藝術(shù)品，一類(lèi)普通品爲(wèi)工藝品，還僅是一個(gè)模糊的輪廓。故我在該論壇上演講時(shí)說(shuō)：“一、自然野石不是藝術(shù)品；二、做瞭石座子，放在那裏供人觀賞，僅僅是工藝品；三、經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)造的奇石才是藝術(shù)品。”在補(bǔ)充發(fā)言時(shí)，我又說(shuō)“觀賞石的精品是藝術(shù)品，有些非精品石可以看作工藝品。”北京著名賞石理論傢賈精一又接著說(shuō)：“提到藝術(shù)品，我也要說(shuō)一點(diǎn)：打磨的石頭，有人說(shuō)是假的，我說(shuō)是工藝品，不要以爲(wèi)工藝品質(zhì)量就很次，工藝品可以達(dá)到國(guó)寶級(jí)，有些石頭可以動(dòng)的，我們叫賞石工藝品。”上海著名古石研究專(zhuān)傢王貴生在《再論觀賞石是藝術(shù)品》一文中說(shuō)：“我們說(shuō)觀賞石是藝術(shù)品，但沒(méi)有人說(shuō)（過(guò)）觀賞石是工藝品。”（以上均見(jiàn)《石道》2005年第10期）
的確，古今賞石文化史上，沒(méi)有人把奇石（觀賞石、雅石）說(shuō)成是工藝品，工藝品都是人爲(wèi)的。賈精一先生所說(shuō)的“賞石工藝品”，其實(shí)一、是指經(jīng)過(guò)雕琢、打磨處理過(guò)的石頭。當(dāng)然，稍動(dòng)過(guò)手，或經(jīng)過(guò)藝術(shù)修飾的石頭，也有觀賞性，也可賞玩，也可稱(chēng)爲(wèi)“奇石”。但雕琢、打磨處理過(guò)頭瞭，原石麵貌“脫胎換骨”，僅僅是工藝石，或賞石界稱(chēng)之爲(wèi)假奇石，那賞玩價(jià)值就很低瞭。二、是指石雕工藝品，如青田石雕工藝品等。把奇石直接說(shuō)成藝術(shù)品，直接說(shuō)成工藝品，都會(huì)引起歧義。在“天津?qū)毘伞ぱ攀搲鄙希P者所說(shuō)的“做瞭石座，放在那裏供人觀賞，僅僅是工藝品。”其實(shí)，當(dāng)時(shí)口語(yǔ)錶達(dá)也不準(zhǔn)確。同時(shí)因爲(wèi)該論壇當(dāng)時(shí)辯論的中心焦點(diǎn)是“奇石是不是藝術(shù)品”，而筆者突然冒出一個(gè)：有些奇石是“工藝品”的觀點(diǎn)，在會(huì)後的交流上，少有石友註意我的這個(gè)新觀點(diǎn)，我自己也感覺(jué)是處在思考又一個(gè)突然冒出來(lái)的新問(wèn)題的狀態(tài)。
“天津?qū)毘伞な勒搲苯Y(jié)束不到一個(gè)月，2005年8月30日，我又飛到北京參加中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)上午成立大會(huì)後下午首次舉辦的“中國(guó)觀賞石論壇”，並作爲(wèi)首位多媒體演講者作爲(wèi)首位賞石理論傢，演講瞭我的入選論文《中國(guó)曆代賞石的文化走向——從“審醜石文化”到“審美石文化”》中的片段。在進(jìn)一步與各地的賞石理論傢、藏石傢交流之後，我進(jìn)一步意識(shí)到，認(rèn)同“奇石”（觀賞石、雅石）也屬於藝術(shù)品的範(fàn)疇，已經(jīng)是一股當(dāng)代賞石文化的潮流。但問(wèn)題的關(guān)鍵是：我們應(yīng)該如何建立當(dāng)代的賞石文化理論體係？當(dāng)我們把絕少一部分賞石界公認(rèn)的奇石精品歸類(lèi)於藝術(shù)品範(fàn)疇，定位爲(wèi)藝術(shù)品，那麼市場(chǎng)上絕大部分的奇石商品、展覽會(huì)上的奇石展品（沒(méi)被公認(rèn)爲(wèi)精品的），我們?cè)撊绾螤?wèi)其定位？
回到上海，當(dāng)《石道》雜誌催稿電話再次響起，並爲(wèi)其寫(xiě)稿時(shí)，正確錶述部分“奇石是藝術(shù)品”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的新名詞、新概唸——“奇石藝術(shù)品”；明確錶述衆(zhòng)多“奇石是工藝品”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的新名詞、新概唸——“奇石工藝品”，就這樣在我的腦海裏同時(shí)派生、跳躍出來(lái)瞭。雖然這兩個(gè)新名詞、新概唸是同時(shí)産生的，之所以本文要分二個(gè)章節(jié)分別敘述“奇石藝術(shù)品”、“奇石工藝品”提出的背景之産生經(jīng)過(guò)，原因是“奇石是否是藝術(shù)品？”這是一個(gè)已徘徊在當(dāng)代賞石界十餘年、沒(méi)解決的理論老難題。而把衆(zhòng)多奇石定位爲(wèi)“奇石工藝品”，這卻是新世紀(jì)後中國(guó)賞石界又一個(gè)全新的理論研究新課題。
（六）新概唸“奇石工藝品”提出的現(xiàn)實(shí)原因
當(dāng)賞石理論界認(rèn)可奇石（觀賞石、雅石）也屬於藝術(shù)品範(fàn)疇，賞石理論界關(guān)於奇石是“藝術(shù)品”之爭(zhēng)塵埃落定，我們又麵臨一個(gè)難題：如何爲(wèi)大量的奇石商品、奇石展品、奇石作品分別定位？藝術(shù)品與工藝品本身都是中性的名詞，本身就是人爲(wèi)製定的“門(mén)類(lèi)”，作爲(wèi)名詞本身無(wú)髙低之分。如工藝品傢族中的一件“元青花鬼谷子下山圖瓷罐”，在2005年春季佳士得拍賣(mài)會(huì)上，成交價(jià)爲(wèi)2.3億元人民貝，創(chuàng)下瞭中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)至髙記錄。誰(shuí)現(xiàn)在還會(huì)說(shuō)此元青花罐僅工藝品而不是藝術(shù)品。由此可見(jiàn)，工藝品門(mén)類(lèi)中藝術(shù)性特別強(qiáng)的作品，依然可以稱(chēng)之爲(wèi)藝術(shù)品；藝術(shù)品門(mén)類(lèi)中缺乏藝術(shù)性的街頭畫(huà)廊裏的行畫(huà)，依然可以稱(chēng)之爲(wèi)工藝畫(huà)，而非藝術(shù)畫(huà)。
但是藝術(shù)品與工藝品如作爲(wèi)形容詞來(lái)使用，在人們習(xí)慣的思維定勢(shì)裏卻有髙低之分。形容爲(wèi)藝術(shù)品者髙，形容爲(wèi)工藝品者低。所以，當(dāng)我們把那些經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)造的“奇石作品”，且被公認(rèn)的奇石精品定位爲(wèi) “奇石藝術(shù)品”時(shí)，我們就把那些沒(méi)經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，僅簡(jiǎn)單配上底座，且展示題銘也少藝術(shù)性的奇石商品、奇石展品就定位爲(wèi)“奇石工藝品”。因爲(wèi)這也是“工藝石”與“奇石藝術(shù)品”之間的中間定位概唸、過(guò)渡定位概唸，有瞭這個(gè)中間過(guò)渡概唸。所有的奇石，我們就可以把其分門(mén)別類(lèi)爲(wèi)其定位，每塊奇石也會(huì)找到屬於自己的位置，那就是：1、或者屬於“工藝石”，2、或者屬於“奇石工藝品”，3、或者屬於“奇石藝術(shù)品”。關(guān)於這三種奇石的具體界定，可見(jiàn)上文。
當(dāng)然還需要特別說(shuō)明的是：在傳統(tǒng)的工藝品觀唸、藝術(shù)品觀唸裏，天然的奇石既不屬於工藝品範(fàn)疇，也不屬於藝術(shù)品範(fàn)疇，這裏的“奇石工藝品”裏的“工藝品“名詞，“奇石藝術(shù)品”裏的“藝術(shù)品”名詞具有形容詞性質(zhì)，是特定的新名詞、新概唸，就像特定的名詞“中國(guó)畫(huà)”、“日本畫(huà)”一樣，不能分解、拆解、麴解（上文已詳細(xì)錶述，不再累述）。所以，不能再用傳統(tǒng)的工藝品概唸，去套“奇石工藝品”這個(gè)新概唸。
此外，並非“奇石工藝品”就絕對(duì)低於“奇石藝術(shù)品”。當(dāng)一塊“奇石工藝品”被賞石傢重新發(fā)現(xiàn)其審美價(jià)值，再經(jīng)重新構(gòu)思、重新設(shè)計(jì)底座、重新題銘、重新經(jīng)過(guò)藝術(shù)展示，且又被公認(rèn)爲(wèi)奇石精品後，依然可以變成又一件新的“奇石作品”、“奇石藝術(shù)品”，這就是賞玩、審美奇石的樂(lè)趣及辨證思維。
（七）以辨證思維理解“奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”之文化含義
當(dāng)一個(gè)人掌握瞭辯證思維，很多學(xué)術(shù)難題死結(jié)就會(huì)迎刃而解，妳就會(huì)豁然開(kāi)朗，仿佛進(jìn)入一個(gè)“柳暗花明又一村”的境界。筆者把奇石觀賞品分別定義爲(wèi)：“工藝石”、““奇石工藝品”、“奇石藝術(shù)品”，就是運(yùn)用瞭辨證思維的方法。因爲(wèi)萬(wàn)物都不是一成不變的，日月天天更新，電腦時(shí)代新名詞層出不窮，流行語(yǔ)飛速傳播，我們的時(shí)代已從前喻文化（向老年人學(xué)習(xí)）發(fā)展到後喻文化（向青年人學(xué)習(xí)）的時(shí)代。
從“皺、瘦、漏、透”古代相石法，到“形、質(zhì)、色、紋”當(dāng)代賞石法；從唐宋士大夫賞石傢沒(méi)把奇石當(dāng)作藝術(shù)品，到當(dāng)代絕大多數(shù)賞石傢認(rèn)可奇石（觀賞石、雅石）也屬於藝術(shù)品範(fàn)疇；從“奇石是藝術(shù)品”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，到“奇石藝術(shù)品”特定的新名詞、新概唸的産生，再到“奇石工藝品”特定的新名詞、新概唸的派生，當(dāng)代賞石界如今已走進(jìn)奇石商品化時(shí)代，還必將向奇石藝術(shù)品化、奇石藝術(shù)品商品化大步邁進(jìn)。我們辯論且過(guò)瞭“奇石是否是藝術(shù)品”這個(gè)理論問(wèn)題之坎，在創(chuàng)建當(dāng)代賞石文化理論新體係時(shí)，我們還會(huì)遇到更多的坎，還會(huì)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)更多的新石種、新名詞、新概唸、新方法，比如筆者就把《石道》上發(fā)錶的那些小品組石配闔攝影電腦藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的“奇石作品”如《珍珠的真相》稱(chēng)爲(wèi)“意境石”，稱(chēng)爲(wèi)“意境石”賞玩法。奇石本身的遠(yuǎn)古場(chǎng)景，通過(guò)現(xiàn)代攝影藝術(shù)、電腦藝術(shù)把其錶現(xiàn)出來(lái)、襯託出來(lái)，天然奇石蒼茫、悠遠(yuǎn)的背景經(jīng)過(guò)電腦藝術(shù)化處理成原生態(tài)場(chǎng)鏡。那種唯美主義的意境之美，堪稱(chēng)當(dāng)代奇石攝影作品、奇石電腦攝影作品之珍品。由此，一種“意境石”新玩法出現(xiàn)瞭，一種“意境石”新概唸産生瞭：古老的賞石文化與當(dāng)代新科技結(jié)闔後，賞石不僅是靜止的，還可以是流動(dòng)的，一塊靜止的奇石，通過(guò)場(chǎng)景背景的變幻，能使賞石者意趣橫生，恍如進(jìn)入遠(yuǎn)古或特定的場(chǎng)景，這就是“意境石”新玩法的無(wú)窮魅力。
由此聯(lián)想到，在當(dāng)代奇石藝術(shù)品化的進(jìn)程中，賞石傢與木雕、石雕藝術(shù)傢、攝影傢、裝置藝術(shù)傢、多媒體藝術(shù)傢等的闔作，共同創(chuàng)作一流的“奇石藝術(shù)品”，已變得愈來(lái)愈重要。因爲(wèi)絕大多數(shù)賞石傢過(guò)去都是“藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)者”，要轉(zhuǎn)成爲(wèi)“藝術(shù)的創(chuàng)造者”，我們的這支賞石隊(duì)伍的文化儲(chǔ)備、藝術(shù)修養(yǎng)、前衛(wèi)藝術(shù)觀唸等方麵，還都有待培育、培養(yǎng)、培訓(xùn)、補(bǔ)課……
筆者提出新名詞、新概唸“奇石藝術(shù)品”與“奇石工藝品”，其現(xiàn)實(shí)意義是：解決瞭“奇石是否是藝術(shù)品”“奇石可以成爲(wèi)藝術(shù)品”的學(xué)術(shù)難題，正確的錶述瞭“奇石是藝術(shù)品”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，明確地爲(wèi)那些非“奇石藝術(shù)品”作瞭定位。其文化意義是：我們有瞭名副其實(shí)的藝術(shù)品的驗(yàn)證，我們能名正言順地投身於藝術(shù)品的世界，我們將成爲(wèi)主流藝術(shù)品中的一員，除參加奇石展覽，我們的“奇石作品”，在現(xiàn)代前衛(wèi)、裝置藝術(shù)觀唸等的指引下的，我們還能參加當(dāng)代藝術(shù)展。當(dāng)代賞石文化之路，將會(huì)越走越寬廣；奇石工藝品化、奇石藝術(shù)品化、奇石藝術(shù)品商品化的進(jìn)程將會(huì)越走越快、越走越遠(yuǎn)。
