《地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)》全文
《地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)》全文
《地藏經(jīng)》是學(xué)佛必修之經(jīng)典，經(jīng)文是黑暗中的明燈，詞句條理通透，誠(chéng)可謂險(xiǎn)道之導(dǎo)師, 昏衢之慧...
《地藏經(jīng)》是學(xué)佛必修之經(jīng)典，經(jīng)文是黑暗中的明燈，詞句條理通透，誠(chéng)可謂險(xiǎn)道之導(dǎo)師, 昏衢之慧炬。貧乏之寶藏, 兇歲之稻糧。俾一切迷昧衆(zhòng)生, 速得覺(jué)悟。一切孝順兒女, 有所師承。經(jīng)之利益, 莫能宣說(shuō)。西天東土, 讀此經(jīng)而興起者, 何可勝數(shù)。敬請(qǐng)大衆(zhòng)恭敬讀誦。
香贊
爐香乍熱。法界蒙醺。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥雲(yún)。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香雲(yún)蓋菩薩摩訶薩(三遍)
淨(jìng)口業(yè)真言（三遍）
唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。
淨(jìng)身業(yè)真言（三遍）
唵。修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆訶。
淨(jìng)意業(yè)真言（三遍）
唵。嚩(wá)日囉(là)怛(dá)訶(hē)賀(hè)斛(hòng)。
淨(jìng)三業(yè)真言（三遍）
唵。娑(suō)嚩(wá)。婆嚩(wá)秫(shú)馱。娑嚩(wá)達(dá)摩娑嚩(wá)。婆嚩(wá)秫度憾。
安土地真言（七遍）
南無(wú)三滿多。母馱喃。唵度嚕度嚕。地尾薩婆訶。
普供養(yǎng)真言（三遍）
唵。誐(yē)誐曩(nǎng)。三婆嚩(wá)。伐日囉(là)斛(hòng)。
覺(jué)林菩薩偈
華嚴(yán)第四會(huì).夜摩天宮.無(wú)量菩薩來(lái)集.說(shuō)偈贊佛.
爾時(shí)覺(jué)林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說(shuō)頌言：
譬如工畫(huà)師.分佈諸彩色.虛妄取異相.大種無(wú)差別.
大種中無(wú)色.色中無(wú)大種.亦不離大種.而有色可得.
心中無(wú)彩畫(huà).彩畫(huà)中無(wú)心.然不離於心.有彩畫(huà)可得.
彼心恆不住.無(wú)量難思議.示現(xiàn)一切色.各各不相知.
譬如工畫(huà)師.不能知自心.而由心故畫(huà).諸法性如是.
心如工畫(huà)師.能畫(huà)諸世間.五蘊(yùn)悉叢生.無(wú)法而不造.
如心佛亦爾.如佛衆(zhòng)生然.應(yīng)知佛與心.體性皆無(wú)盡.
若人知心行.普造諸世間.是人則見(jiàn)佛.瞭佛真實(shí)性.
心不住於身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人慾瞭知.三世一切佛.應(yīng)觀法界性.一切唯心造.
贊地藏菩薩偈
稽首本然淨(jìng)心地，無(wú)盡佛藏大慈尊。
南方世界湧香雲(yún)，香雨花雲(yún)及花雨。
寶雨寶雲(yún)無(wú)數(shù)種，爲(wèi)祥爲(wèi)瑞遍莊嚴(yán)。
天人問(wèn)佛是何因，佛言地藏菩薩至。
三世如來(lái)同贊歎，十方菩薩共歸依。
我今宿植善因緣，稱揚(yáng)地藏真功德。
慈因積善。誓救衆(zhòng)生。手中金錫。振開(kāi)地獄之門(mén)。掌上明珠。光攝大千世界。智慧音裏。吉祥雲(yún)中。爲(wèi)閻浮提苦衆(zhòng)生。作大證明功德主。大悲大願(yuàn)。大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三遍)
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法，
百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持，
願(yuàn)解如來(lái)真實(shí)義。
地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)
唐於闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯
贊
如來(lái)慈愍，轉(zhuǎn)大華輪，婆羅門(mén)女救慈親，覺(jué)華度迷津。摩耶夫人，請(qǐng)問(wèn)地藏因。
南無(wú)常住十方佛（三遍）
忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，爲(wèi)母說(shuō)法。爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)衆(zhòng)生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明雲(yún)，所謂大圓滿光明雲(yún)、大慈悲光明雲(yún)、大智慧光明雲(yún)、大般若光明雲(yún)、大三昧光明雲(yún)、大吉祥光明雲(yún)、大福德光明雲(yún)、大功德光明雲(yún)、大歸依光明雲(yún)、大贊歎光明雲(yún)。
放如是等不可說(shuō)光明雲(yún)已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲(yún)雷音、大雲(yún)雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵衆(zhòng)天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少淨(jìng)天、無(wú)量淨(jìng)天、遍淨(jìng)天、福生天、福愛(ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天衆(zhòng)、龍衆(zhòng)、鬼神等衆(zhòng)，悉來(lái)集會(huì)。複有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。複有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。
爾時(shí)釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)否？
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩镹遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去镹修善根，證無(wú)礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部，及未來(lái)世諸衆(zhòng)生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯願(yuàn)世尊，廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願(yuàn)，而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內(nèi)，一塵一劫；一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充爲(wèi)劫。地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多於上喻，何況地藏菩薩在聲聞、闢支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓願(yuàn)，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩畫(huà)、刻鏤、塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪度欤啦粔檺旱馈?br/>
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過(guò)去镹遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)劫前，身爲(wèi)大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)。因問(wèn)彼佛，作何行願(yuàn)，而得此相？時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：慾證此身，當(dāng)須镹遠(yuǎn)度脫一切受苦衆(zhòng)生。
文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子因發(fā)願(yuàn)言：我今盡未來(lái)際，不可計(jì)劫，爲(wèi)是罪苦六道衆(zhòng)生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願(yuàn)，於今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚爲(wèi)菩薩。
又於過(guò)去不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，衆(zhòng)所欽敬，行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時(shí)聖女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)。而此女母，未全生信，不镹命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣(mài)傢宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自唸言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死後，倘來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良镹，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
婆羅門(mén)女闔掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮？我自失母已來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)，知母生界。
時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)汝憶母，倍於常情衆(zhòng)生之分，故來(lái)告示。
婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良镹方蘇。而白空曰：願(yuàn)佛慈愍，速說(shuō)我母生界。我今身心，將死不镹。
時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告聖女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
時(shí)婆羅門(mén)女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐唸覺(jué)華定自在王如來(lái)，經(jīng)一日一夜。忽見(jiàn)自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子、女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸。複自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類，不敢镹視。時(shí)婆羅門(mén)女，以唸佛力故，自然無(wú)懼。
有一鬼王，名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白聖女曰：善哉菩薩，何緣來(lái)此？
時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處？
無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西麵第一重海。
聖女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？
無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。
聖女問(wèn)曰：我今雲(yún)何得到獄所？
無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力。非此二事，終不能到。
聖女又問(wèn)：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸？
無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡衆(zhòng)生，新死之者。經(jīng)四十九日後，無(wú)人繼嗣，爲(wèi)作功德，救拔苦難；生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦複倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。
聖女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？
無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。
聖女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未镹，不知魂神當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)聖女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？
聖女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
聖女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種。父號(hào)屍羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。
無(wú)毒闔掌啓菩薩曰：願(yuàn)聖者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。雲(yún)承孝順之子，爲(wèi)母設(shè)供修福，佈施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。
鬼王言畢，闔掌而褪。
婆羅門(mén)女尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便於覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓願(yuàn)：願(yuàn)我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦衆(zhòng)生，廣設(shè)方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。
分身集會(huì)品第二
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方麵，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不褪轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提。是諸衆(zhòng)等，镹遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願(yuàn)故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)衆(zhòng)生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一、二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，镹化方歸。或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩衆(zhòng)生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、闢支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦衆(zhòng)生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶唸吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)衆(zhòng)生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時(shí)諸世界分身地藏菩薩，共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從镹遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恆河沙世界。每一世界，化百千萬(wàn)億身。每一身，度百千萬(wàn)億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅盤(pán)樂(lè)。但於佛法中所爲(wèi)善事，一毛一渧、一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯願(yuàn)世尊，不以後世惡業(yè)衆(zhòng)生爲(wèi)慮。如是三白佛言：唯願(yuàn)世尊，不以後世惡業(yè)衆(zhòng)生爲(wèi)慮。
爾時(shí)佛贊地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就镹遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓願(yuàn)，廣度將畢，即證菩提。
觀衆(zhòng)生業(yè)緣品第三
爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬闔掌，問(wèn)地藏菩薩言：聖者，閻浮衆(zhòng)生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事雲(yún)何？
地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄，或無(wú)地獄；或有女人，或無(wú)女人；或有佛法，或無(wú)佛法；乃至聲聞、闢支佛，亦複如是。非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且願(yuàn)聞於閻浮罪報(bào)所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願(yuàn)聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：願(yuàn)聖者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是：若有衆(zhòng)生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有衆(zhòng)生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮於無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有衆(zhòng)生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行隱慾，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有衆(zhòng)生，僞作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有衆(zhòng)生，偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：聖母，若有衆(zhòng)生作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦一唸不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲(yún)何名爲(wèi)無(wú)間地獄？
地藏白言：聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號(hào)各別。次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城週匝八萬(wàn)餘裏，其城純鐵，髙一萬(wàn)裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間。其獄週匝萬(wàn)八千裏，獄牆髙一千裏，悉是鐵爲(wèi)，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬(wàn)裏。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。衆(zhòng)業(yè)所感，獲報(bào)如是。又諸罪人，備受衆(zhòng)苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人。複有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空飜接，或置床上。複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成後，還複而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等爲(wèi)五？一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。四者，不問(wèn)男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一唸間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。
地藏菩薩白聖母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。
摩耶夫人聞已，愁憂闔掌，頂禮而褪。
閻浮衆(zhòng)生業(yè)感品第四
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)衆(zhòng)生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來(lái)，六道衆(zhòng)生，遣令度脫。唯然世尊，願(yuàn)不有慮。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切衆(zhòng)生未解脫者，性識(shí)無(wú)定。惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。爲(wèi)善爲(wèi)惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)遊網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又複遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂唸。汝既畢是往願(yuàn)、累劫重誓，廣度罪輩，吾複何慮！
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何願(yuàn)，今蒙世尊殷勤贊歎？唯願(yuàn)世尊，略而說(shuō)之。
爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思唸之，吾當(dāng)爲(wèi)汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)禦丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出傢時(shí)，爲(wèi)小國(guó)王，與一鄰國(guó)王爲(wèi)友，同行十善，饒益衆(zhòng)生。其鄰國(guó)內(nèi)，所有人民，多造衆(zhòng)惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)願(yuàn)：早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)餘。一王發(fā)願(yuàn)：若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未願(yuàn)成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發(fā)願(yuàn)早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)願(yuàn)永度罪苦衆(zhòng)生，未願(yuàn)成佛者，即地藏菩薩是。
複於過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨(jìng)蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度衆(zhòng)生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。
羅漢問(wèn)之：慾願(yuàn)何等？
光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，爲(wèi)入定觀，見(jiàn)光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。
光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鼈之屬。所食魚(yú)鼈，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)複倍。尊者慈愍，如何哀救？
羅漢愍之，爲(wèi)作方便，勸光目言：汝可誌誠(chéng)唸清淨(jìng)蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。
光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，複恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢(mèng)見(jiàn)佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不镹當(dāng)生汝傢，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。
其後傢內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)。稽首悲泣，告於光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，镹處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，爲(wèi)下繭人，又複短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免？
光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲謕，而白婢子：既是我母，闔知本罪，作何行業(yè)，墮於惡道？
婢子答言：以殺害、毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福救拔吾難，以是業(yè)故，未闔解脫。
光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事雲(yún)何？
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)。百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，謕淚號(hào)泣，而白空界：願(yuàn)我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪，及曆惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽(tīng)我爲(wèi)母所發(fā)廣大誓願(yuàn)：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願(yuàn)我自今日後，對(duì)清淨(jìng)蓮華目如來(lái)像前，卻後百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦衆(zhòng)生，誓願(yuàn)救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然後方成正覺(jué)！
發(fā)誓願(yuàn)已，具聞清淨(jìng)蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能爲(wèi)母發(fā)如是大願(yuàn)。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生爲(wèi)梵誌，壽年百歲。過(guò)是報(bào)後，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。後成佛果，廣度人天，數(shù)如恆河沙。
佛告定自在王：爾時(shí)羅漢，福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過(guò)去镹遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恆河沙願(yuàn)，廣度衆(zhòng)生。
未來(lái)世中，若有男子、女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪隱妄語(yǔ)者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)衆(zhòng)生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸衆(zhòng)生即得解脫三惡道報(bào)。若能誌心歸敬及瞻禮贊歎，香華、衣服、種種珍寶、或複飲食，如是奉事者，未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天，受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常爲(wèi)帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆(zhòng)生。汝等諸菩薩，當(dāng)記是經(jīng)，廣宣流佈。
定自在王白佛言：世尊，願(yuàn)不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)，於閻浮提，利益衆(zhòng)生。
定自在王菩薩白世尊已，闔掌恭敬，作禮而褪。
爾時(shí)四方天王俱從座起，闔掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩於镹遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大願(yuàn)，雲(yún)何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言？唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)我等說(shuō)。
佛告四天王：善哉善哉！吾今爲(wèi)汝及未來(lái)、現(xiàn)在天人衆(zhòng)等廣利益故，說(shuō)地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內(nèi)，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦衆(zhòng)生，方便之事。
四天王言：唯然世尊，願(yuàn)樂(lè)慾聞。
佛告四天王：地藏菩薩镹遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至於今，度脫衆(zhòng)生，猶未畢願(yuàn)。慈愍此世罪苦衆(zhòng)生，複觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重願(yuàn)。如是菩薩，於娑婆世界閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而爲(wèi)教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪隱者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬鬥諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇瞋恚者，說(shuō)醜陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違願(yuàn)報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇誖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前後父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢髙者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌鬥亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。
如是等閻浮提衆(zhòng)生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提衆(zhòng)生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸衆(zhòng)生，先受如是等報(bào)，後墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸衆(zhòng)業(yè)迷惑衆(zhòng)生。
四天王聞已，涕淚悲歎闔掌而褪。
【贊】
普賢啓問(wèn)，地藏宏開(kāi)，三途六道絕塵埃。普廣問(wèn)如來(lái)，授記十齋，接引上蓮臺(tái)。
南無(wú)常住十方法（三遍）
地獄名號(hào)品第五
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願(yuàn)爲(wèi)天龍四衆(zhòng)，及未來(lái)、現(xiàn)在一切衆(zhòng)生，說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦衆(zhòng)生，所受報(bào)處、地獄名號(hào)及惡報(bào)等事。使未來(lái)世末法衆(zhòng)生，知是果報(bào)。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。有大地獄，號(hào)極無(wú)間。又有地獄，名大阿鼻。複有地獄，名曰四觮。複有地獄，名曰飛刄。複有地獄，名曰火箭。複有地獄，名曰夾山。複有地獄，名曰通槍。複有地獄，名曰鐵車。複有地獄，名曰鐵床。複有地獄，名曰鐵牛。複有地獄，名曰鐵衣。複有地獄，名曰千刃。複有地獄，名曰鐵驢。複有地獄，名曰烊銅。複有地獄，名曰抱柱。複有地獄，名曰流火。複有地獄，名曰耕舌。複有地獄，名曰銼首。複有地獄，名曰燒腳。複有地獄，名曰啖眼。複有地獄，名曰鐵丸。複有地獄，名曰諍論。複有地獄，名曰鐵鈇。複有地獄，名曰多瞋。
地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火樑地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各複有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆(zhòng)生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深鉅海，能障聖道。是故衆(zhòng)生，莫輕小惡，以爲(wèi)無(wú)罪。死後有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯願(yuàn)仁者暫聽(tīng)是言。
普賢答言：吾已镹知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令後世末法一切惡行衆(zhòng)生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無(wú)限糞尿。或有地獄，純飛蒺藜。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤(pán)繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，衆(zhòng)業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。
如來(lái)贊歎品第六
爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切衆(zhòng)生證涅盤(pán)樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，闔掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)未來(lái)世末法衆(zhòng)生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世衆(zhòng)生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四衆(zhòng)等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，吾當(dāng)爲(wèi)汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然世尊，願(yuàn)樂(lè)慾聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或闔掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲(wèi)國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不褪，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢(qián)寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況複受。除非慈願(yuàn)力故，要受女身，度脫衆(zhòng)生。承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
複次普廣，若有女人，厭是醜陋多疾病者。但於地藏像前，誌心瞻禮食頃之間，是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常爲(wèi)王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由誌心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
複次普廣，若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊歎、香華供養(yǎng)，乃至勸於一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中，及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
複次普廣，未來(lái)世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見(jiàn)有善男子、善女人歸敬、供養(yǎng)、贊歎、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背麵非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一唸生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，複受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心，不镹之間，複墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。
複次普廣，若未來(lái)世，有男子、女人，镹處床枕，求生求死，瞭不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及傢親，或遊險(xiǎn)道，或多魘寐，共鬼神遊。日月歲深，轉(zhuǎn)複尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，髙聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛(ài)之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對(duì)病人前，髙聲唱言：我某甲等，爲(wèi)是病人，對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)，但髙聲白、髙聲讀經(jīng)，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無(wú)間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書(shū)此經(jīng)，或教人書(shū)，或自塑畫(huà)菩薩形像，乃至教人塑畫(huà)，所受果報(bào)，必獲大利。是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一唸贊歎是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫褪，能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
複次普廣，若未來(lái)世諸衆(zhòng)生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神，乃及諸形，或悲或謕，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，願(yuàn)離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，誌心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂?mèng)寐之中，永不複見(jiàn)。
複次普廣，若未來(lái)世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者，誌心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，唸菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)後，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
複次普廣，若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新産者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更爲(wèi)唸菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新繁衍，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
複次普廣，若未來(lái)世衆(zhòng)生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提衆(zhòng)生，舉止動(dòng)唸，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪隱、妄語(yǔ)，百千罪狀。能於是十齋日，對(duì)佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居傢，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在、未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居傢，無(wú)諸橫病，衣食豐溢。
是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩，有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閻浮衆(zhòng)生，於此大士有大因緣。是諸衆(zhòng)生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴傢。
爾時(shí)普廣菩薩，聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊歎地藏菩薩已，胡跪闔掌，複白佛言：世尊，我镹知是大士有如此不可思議神力，及大誓願(yuàn)力，爲(wèi)未來(lái)衆(zhòng)生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我雲(yún)何流佈？
佛告普廣：此經(jīng)有三名，一名地藏本願(yuàn)，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩镹遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重願(yuàn)、利益衆(zhòng)生，是故汝等，依願(yuàn)流佈。
普廣聞已，闔掌恭敬，作禮而褪。
利益存亡品第七
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮衆(zhòng)生，舉心動(dòng)唸，無(wú)非是罪。脫獲善利，多褪初心。若遇惡緣，唸唸?jiān)鲆妗Ｊ堑容吶耍缏哪嗤荆?fù)於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，複相扶助，勸令牢腳，若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)曆。
世尊，習(xí)惡衆(zhòng)生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸衆(zhòng)生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬宜爲(wèi)設(shè)福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)；或供養(yǎng)佛像及諸聖像；乃至唸佛菩薩及闢支佛名字，一名一號(hào)，曆臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸衆(zhòng)生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬爲(wèi)臨終人修此聖因，如是衆(zhòng)罪，悉皆消滅。若能更爲(wèi)身死之後，七七日內(nèi)，廣造衆(zhòng)善，能使是諸衆(zhòng)生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提衆(zhòng)生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無(wú)纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世，或現(xiàn)在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更爲(wèi)增業(yè)？譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)複困重。世尊，我觀閻浮衆(zhòng)生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯，是長(zhǎng)者镹證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，闔掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆(zhòng)生，命終之後，小大眷屬爲(wèi)修功德，乃至設(shè)齋、造衆(zhòng)善因，是命終人得大利益，及解脫否？
地藏答言：長(zhǎng)者，我今爲(wèi)未來(lái)、現(xiàn)在一切衆(zhòng)生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)、現(xiàn)在諸衆(zhòng)生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一闢支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子、女人，在生不修善因，多造衆(zhòng)罪。命終之後，眷屬小大爲(wèi)造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)、現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無(wú)常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果，審定之後，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，唸唸之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日後，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受衆(zhòng)苦。
複次長(zhǎng)者，如是罪業(yè)衆(zhòng)生，命終之後，眷屬骨肉爲(wèi)修營(yíng)齋，資助業(yè)道。未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄於地；乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，瞭不得力。如精勤護(hù)淨(jìng)，奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮衆(zhòng)生，若能爲(wèi)其父母，乃至眷屬，命終之後，設(shè)齋供養(yǎng)，誌心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者，作禮而褪。
閻羅王衆(zhòng)贊歎品第八
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)有無(wú)量鬼王，與閻羅天子俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一麵立。
爾時(shí)閻羅天子胡跪闔掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊，唯願(yuàn)世尊慈悲宣說(shuō)。
佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾爲(wèi)汝說(shuō)。
是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦衆(zhòng)生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸衆(zhòng)生，獲脫罪報(bào)，未镹之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲(yún)何衆(zhòng)生而不依止善道，永取解脫？唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)我解說(shuō)。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆(zhòng)生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是衆(zhòng)生，早令解脫。是罪報(bào)人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮衆(zhòng)生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入。勞斯菩薩，镹經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。
譬如有人，迷失本傢，誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中，多諸夜叉，及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，慾進(jìn)險(xiǎn)道。而語(yǔ)之言：咄哉男子，爲(wèi)何事故，而入此路，有何異術(shù)，能製諸毒？是迷路人，忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便褪步，求出此路。是善知識(shí)提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，複損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知，及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是衆(zhòng)，自取其死。
是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦衆(zhòng)生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪衆(zhòng)，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再曆。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)，引接令出，永不複入。逢見(jiàn)他人，複勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不複入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或緻失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。
爾時(shí)惡毒鬼王闔掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬，行遊世界，多惡少善。過(guò)人傢庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花供養(yǎng)佛像及菩薩像；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門(mén)。
佛贊鬼王：善哉善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等。吾亦告梵王、帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本願(yuàn)，甚慾利益。自是衆(zhòng)生，不會(huì)我意，緻令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或慾生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。何以故？是産難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼，及魍魎精魅，慾食腥血。是我早令舍宅土地靈隻，荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便闔設(shè)福，答諸土地。飜爲(wèi)殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我慾令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子、女人，臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，唸佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆褪散。世尊，一切衆(zhòng)生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，闔墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大願(yuàn)，於生死中護(hù)諸衆(zhòng)生。若未來(lái)世中，有男子、女人，至生死時(shí)，汝莫褪是願(yuàn)，總令解脫，永得安樂(lè)。
鬼王白佛言：願(yuàn)不有慮。我畢是形，唸唸擁護(hù)閻浮衆(zhòng)生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但願(yuàn)諸衆(zhòng)生，於生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生作大鬼王，於生死中，擁護(hù)衆(zhòng)生。是大士慈悲願(yuàn)故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻後過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名淨(jìng)住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思議。所度人天，亦不可限亮。
稱佛名號(hào)品第九
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今爲(wèi)未來(lái)衆(zhòng)生演利益事，於生死中，得大利益。唯願(yuàn)世尊，聽(tīng)我說(shuō)之。
佛告地藏菩薩：汝今慾興慈悲，救拔一切罪苦六道衆(zhòng)生，演不思議事。今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅盤(pán)，使汝早畢是願(yuàn)，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在、未來(lái)一切衆(zhòng)生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊歎，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。
又於過(guò)去恆河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，一彈指頃發(fā)心歸依，是人於無(wú)上道永不褪轉(zhuǎn)。
又於過(guò)去，有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，曆於耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪读鶓j天中，何況誌心稱唸。
又於過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)獅子吼如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，一唸歸依，是人得遇無(wú)量諸佛，摩頂授記。
又於過(guò)去，有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子、女人，聞是佛名，誌心瞻禮，或複贊歎，是人於賢劫千佛會(huì)中，爲(wèi)大梵王，得授上記。
又於過(guò)去，有佛出世，號(hào)毗婆屍佛。若有男子、女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。
又於過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恆河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂(lè)。
又於過(guò)去，有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不镹得阿羅漢果。
又於過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於過(guò)去，有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣爲(wèi)說(shuō)法，必成菩提。
又於過(guò)去，有淨(jìng)月佛、山王佛、智勝佛、淨(jìng)名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月麵佛，有如是等不可說(shuō)佛。
世尊，現(xiàn)在、未來(lái)一切衆(zhòng)生，若天若人，若男若女，但唸得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。是衆(zhòng)生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，傢中眷屬，乃至一人，爲(wèi)是病人髙聲唸一佛名。是命終人，除五無(wú)間罪，餘業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，瞭不得出。承斯臨命終時(shí)，他人爲(wèi)其稱唸佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況衆(zhòng)生自稱自唸，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
【贊】
地藏本誓，校量經(jīng)因。癃?dú)埊妴∈乔吧袷乐S大乘。福利無(wú)窮，決定寶蓮生。
南無(wú)常住十方僧（三遍）
校量佈施功德緣品第十
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪闔掌，白佛言：世尊，我觀業(yè)道衆(zhòng)生，校量佈施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事雲(yún)何？唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)我說(shuō)之。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切衆(zhòng)會(huì)，說(shuō)閻浮提佈施校量功德輕重。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾爲(wèi)汝說(shuō)。
地藏白佛言：我疑是事，願(yuàn)樂(lè)慾聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門(mén)等，若遇至下貧窮，乃至癃?dú)堗硢 ⒚@癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等，慾佈施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰諭。是國(guó)王等，所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國(guó)王等，於是至貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
複次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、闢支佛像，躬自營(yíng)辦，供養(yǎng)佈施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贍?wèi)帝釋身，受勝妙樂(lè)。若能以此佈施福利，回向法界，是大國(guó)王等，於十劫中，常爲(wèi)大梵天王。
複次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常爲(wèi)轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常爲(wèi)小國(guó)王身。更能於塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。
複次地藏，未來(lái)世中，有諸國(guó)王，及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病，及生産婦女，若一唸間，具大慈心，佈施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂(lè)。如是福利至不思議，一百劫中常爲(wèi)淨(jìng)居天主，二百劫中常爲(wèi)六慾天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
複次地藏，若未來(lái)世中，有諸國(guó)王，及婆羅門(mén)等，能作如是佈施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸衆(zhòng)生，當(dāng)如是學(xué)。
複次地藏，未來(lái)世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可爲(wèi)喻。
複次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、闢支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，佈施供養(yǎng)，得無(wú)量福，常在人天，受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利，不可爲(wèi)喻。
複次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊歎恭敬，佈施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可爲(wèi)喻。
複次地藏，若未來(lái)世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者，佈施供養(yǎng)，瞻禮贊歎，恭敬闔掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中，常爲(wèi)諸小國(guó)王。檀越之人，常爲(wèi)輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。
複次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自傢眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，佈施因緣，其事如是。
地神護(hù)法品第十一
爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)，瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆(zhòng)生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願(yuàn)深重。世尊，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願(yuàn)尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切衆(zhòng)生，所發(fā)誓願(yuàn)劫數(shù)，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在衆(zhòng)生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊歎。是人居處，即得十種利益。何等爲(wèi)十？一者、土地豐壤，二者、傢宅永安，三者、先亡生天，四者、現(xiàn)存益壽，五者、所求遂意，六者、無(wú)水火災(zāi)，七者、虛耗闢除，八者、杜絕惡夢(mèng)，九者、出入神護(hù)，十者、多遇聖因。世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在衆(zhòng)生，若能於所住處方麵，作如是供養(yǎng)，得如是利益。
複白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，於所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來(lái)世中，有善男子、善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本願(yuàn)經(jīng)一事修行者，汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是聖賢擁護(hù)？皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本願(yuàn)經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅盤(pán)樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。
見(jiàn)聞利益品第十二
爾時(shí)世尊從頂門(mén)上放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲(yún)毫相光、大慶雲(yún)毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲(yún)毫光、大海雲(yún)毫光。於頂門(mén)上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大衆(zhòng)、天龍八部、人非人等：聽(tīng)吾今日於忉利天宮，稱揚(yáng)贊歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不褪阿耨多羅三藐三菩提事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪闔掌，白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦衆(zhòng)生，於千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無(wú)量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩雲(yún)：正使過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大衆(zhòng)，慾稱揚(yáng)地藏利益等事。唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)現(xiàn)在、未來(lái)一切衆(zhòng)生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦衆(zhòng)生，聞汝名者、見(jiàn)汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者，是諸衆(zhòng)生，於無(wú)上道，必不褪轉(zhuǎn)；常生人天，具受妙樂(lè)；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍衆(zhòng)生，及天龍八部，聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。
觀世音言：唯然世尊，願(yuàn)樂(lè)慾聞。
佛告觀世音菩薩：未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，佈施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。
複次觀世音，若未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，六道衆(zhòng)生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者，是諸衆(zhòng)生，永不曆三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫(huà)地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，爲(wèi)其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)闔受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，闔墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂(lè)。一切罪障，悉皆消滅。
複次觀世音菩薩，若未來(lái)世有男子、女人，或乳哺時(shí)，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫褪初心。聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女、兄弟、姊妹塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增聖因，受無(wú)量樂(lè)。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，唸其名字，滿於萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界；或於夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，於諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日唸菩薩名千遍，至於千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
複次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有善男子、善女人，慾發(fā)廣大慈心救度一切衆(zhòng)生者、慾修無(wú)上菩提者、慾出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮，是善男女等，所願(yuàn)速成，永無(wú)障礙。
複次觀世音，若未來(lái)世，有善男子、善女人，慾求現(xiàn)在、未來(lái)百千萬(wàn)億等願(yuàn)，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依、瞻禮、供養(yǎng)、贊歎地藏菩薩形像，如是所願(yuàn)所求，悉皆成就。複願(yuàn)地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我，是人於睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。
複次觀世音菩薩，若未來(lái)世，善男子、善女人，於大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，慾讀慾誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故於大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以淨(jìng)水一盞，經(jīng)一日一夜，安菩薩前，然後闔掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪隱妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子、善女人，於睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明。應(yīng)是經(jīng)典，一曆耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。
複次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖願(yuàn)；或多病疾；或多兇衰，傢宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來(lái)忤身；睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見(jiàn)地藏形，至心恭敬，唸滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)，衣食豐溢，乃至於睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。
複次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過(guò)渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)唸地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢於虎狼獅子、一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說(shuō)於諸衆(zhòng)生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力，流佈是經(jīng)，令娑婆世界衆(zhòng)生，百千萬(wàn)劫，永受安樂(lè)。
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說(shuō)難盡，
見(jiàn)聞?wù)岸Y一唸間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，
至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)，
或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，
三七日中唸其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，
若能不褪是初心，即獲摩頂受聖記。
慾修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦，
是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，
一切諸願(yuàn)速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。
有人發(fā)心唸經(jīng)典，慾度群迷超彼岸，
雖立是願(yuàn)不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業(yè)障惑故，於大乘經(jīng)不能記，
供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨(jìng)水安大士前，一日一夜求服之，
發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪隱及妄語(yǔ)，
三七日內(nèi)勿殺害，至心思唸大士名，
即於夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳，
應(yīng)是經(jīng)教曆耳聞，千萬(wàn)生中永不忘，
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
貧窮衆(zhòng)生及疾病，傢宅兇衰眷屬離，
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂，
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，
至於夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。
慾入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼並惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱，
但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。
觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議，
百千萬(wàn)劫說(shuō)不週，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)，
若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恆沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三
爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊歎宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬(wàn)億不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛菩薩、天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸衆(zhòng)生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無(wú)令是諸衆(zhòng)生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無(wú)間及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。
地藏，是南閻浮提衆(zhòng)生，誌性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即褪。若遇惡緣，唸唸?jiān)鲩L(zhǎng)。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人衆(zhòng)，付囑於汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子、善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧。汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令褪失。
複次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門(mén)首，是諸衆(zhòng)生，若能唸得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經(jīng)典。是諸衆(zhòng)生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，爲(wèi)碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：
現(xiàn)在未來(lái)天人衆(zhòng)，吾今殷勤付囑汝，
以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪闔掌，白佛言：世尊！唯願(yuàn)世尊，不以爲(wèi)慮！未來(lái)世中，若有善男子、善女人，於佛法中，一唸恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，唸唸修行，自然於無(wú)上道，永不褪轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來(lái)贊歎地藏菩薩威神勢(shì)力不可思議。未來(lái)世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願(yuàn)世尊，爲(wèi)未來(lái)、現(xiàn)在一切衆(zhòng)等，略而說(shuō)之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，吾當(dāng)爲(wèi)汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子、善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養(yǎng)，贊歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護(hù)唸，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不褪，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無(wú)盜賊厄，九者、人見(jiàn)欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、爲(wèi)王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或爲(wèi)帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂(lè)，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖贊歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
複次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在、未來(lái)天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願(yuàn)事行，贊歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不褪，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。
爾時(shí)十方一切諸來(lái)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚(yáng)贊歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。是時(shí)忉利天，雨無(wú)量香華、天衣、珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切衆(zhòng)會(huì)，俱複瞻禮，闔掌而褪。
地藏菩薩本願(yuàn)經(jīng)
【七佛滅罪真言】（三遍）
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。
尼訶囉(là)帝。毗(pí)黎妳帝。摩訶伽(qié)帝。
真陵乾帝。莎婆訶。
【地藏菩薩滅定業(yè)真言】（七遍）
唵。缽羅(là)末鄰?fù)渝浮ｆ镀旁X。
【補(bǔ)闕真言】（三遍）
南謨喝囉(là)怛(dá)那(nà），哆囉夜耶。
佉(qié)囉佉囉。俱住俱住。
摩囉摩囉。虎囉，吽(hōng）。賀賀。
蘇怛拏(ná)，吽。潑抹拏，娑婆訶。
【補(bǔ)闕圓滿真言】（三遍）
唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。
【普回向真言】（三遍）
唵，娑摩囉，娑摩囉。弭(mǐ)摩曩(nǎng)。
薩縛(pó)訶(hē)。摩訶斫(zhuó)迦羅(luó)嚩(wá)吽。
【地藏贊】
地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。
三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。
明珠照徹天堂路，金錫振開(kāi)地獄門(mén)。
累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。
南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩...（數(shù)百千聲）
【三皈依】
自皈依佛，當(dāng)願(yuàn)衆(zhòng)生，體解大道，發(fā)無(wú)上心；
自皈依法，當(dāng)願(yuàn)衆(zhòng)生，深入經(jīng)藏，智慧如海；
自皈依僧，當(dāng)願(yuàn)衆(zhòng)生，統(tǒng)理大衆(zhòng)，一切無(wú)礙。和南聖衆(zhòng)（一遍）
【回向文】
願(yuàn)以此功德，莊嚴(yán)佛淨(jìng)土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
1. 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》
2. 《佛垂涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》
3.《觀世音菩薩普門(mén)品》
4.《普賢菩薩行願(yuàn)品》
5.《彌勒菩薩所問(wèn)本願(yuàn)經(jīng)》
6.《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》
