人心死,道心生
參禪的目的在明心見性，就是要去掉自心的污染，實(shí)見自性的麵目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來(lái)智慧德相；如來(lái)智慧德相，爲(wèi)諸佛衆(zhòng)生所同具，無(wú)二無(wú)別。若離瞭妄想執(zhí)著，就證得自己的如來(lái)智慧德相，就是佛，否則就是衆(zhòng)生。隻爲(wèi)妳我從無(wú)量劫來(lái)，迷淪生死，染污镹瞭，不能當(dāng)下頓脫妄想，實(shí)見本性，所以要參禪。因此，參禪的先決條件就是除妄想。妄想如何除法？釋迦牟尼佛說(shuō)的很多，至簡(jiǎn)單的莫如‘歇即菩提’一個(gè)‘歇’字。
慈恩天下是澆灌生命根基的平臺(tái)，是祭祖祈福的更好的方式，是調(diào)整生命磁場(chǎng)的工具，是通向成功與幸福的捷徑之路！
禪宗由達(dá)摩祖師傳來(lái)東土，到六祖後，禪風(fēng)廣播，震鑠古今，但達(dá)摩祖師和六祖開示學(xué)人至緊要的話，莫若‘屏息諸緣，一唸不生’。屏息諸緣，就是萬(wàn)緣放下，所以‘萬(wàn)緣放下，一唸不生’這兩句話，實(shí)在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到，參禪不但是說(shuō)沒(méi)有成功，就是入門都不可能。蓋萬(wàn)緣纏繞，唸唸生滅，妳還談得上參禪嗎？
‘萬(wàn)緣放下，一唸不生’是參禪的先決條件。我們既然知道瞭，那麼如何才能做到呢？上焉者，一唸永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)囉嗦；其次，則以理除事，瞭知自性本來(lái)清淨(jìng)，煩惱菩提生死涅槃，皆是假名，原不與我自性相幹。事事物物皆是夢(mèng)幻泡影，我此四大色身與山河大地，在自性中如海中浮漚一樣，隨起隨滅，無(wú)礙本體，不應(yīng)隨一切幻事的生住異滅，而起欣厭、取舍；通身放下如死人一樣，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛泯滅。所有這身子的痛癢苦樂(lè)、饑寒飽暖、榮辱生死、禍福平衡、毀譽(yù)得喪、安風(fēng)險(xiǎn)夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下；一切放下，永镹放下，叫做萬(wàn)緣放下；萬(wàn)緣放下瞭妄想自消，分別不起執(zhí)著遠(yuǎn)離，至此一唸不生，自性光明全體顯露，自是參禪的條件具備瞭，再用功真參實(shí)究，明心見性才有分。
日來(lái)常有禪人來(lái)問(wèn)話，夫法本無(wú)法，一落言詮即非實(shí)義。懷此一心本來(lái)是佛，直下無(wú)事各各現(xiàn)成，說(shuō)修說(shuō)證都是魔話。達(dá)摩東來(lái)，‘直指人心，見性成佛’，明明白白指示，大地一切衆(zhòng)生都是佛。直下認(rèn)得此清淨(jìng)自性，隨順無(wú)染，二六時(shí)中，行住坐臥心都無(wú)異，就是現(xiàn)成的佛；不須用心用力，更不要有作有爲(wèi)，不勞纖毫言說(shuō)思惟，所以說(shuō)成佛是至容易的事，至自在的事，而操之在我，不假外求。大地一切衆(zhòng)生，如果不甘長(zhǎng)劫輪轉(zhuǎn)於四生六道，永沉苦海，而願(yuàn)成佛常樂(lè)我淨(jìng)，諦信佛祖誠(chéng)言放下一切，善惡都莫思量，個(gè)個(gè)可以立地成佛。諸佛菩薩及曆代祖師，發(fā)願(yuàn)度盡一切衆(zhòng)生，不是無(wú)憑無(wú)據(jù)，空發(fā)大願(yuàn)，空講大話的。www.cientx.com
