彌勒佛對聯(lián)欣賞
彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。關(guān)於他的傳說佳話，車裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟裏、人傢中。曆代文人雅士更在它麵前留下瞭不少妙聯(lián)佳對，包蘊(yùn)著極爲(wèi)精湛的語言藝術(shù)，深度豐富的寓意，抒發(fā)著濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯(lián)，早以超越他本身作爲(wèi)佛像存在的意義，而成爲(wèi)—種人生態(tài)度的象徵，給滾滾紅塵裏的蕓蕓衆(zhòng)生以深深的啓迪。
慈恩天下是澆灌生命根基的平臺，是祭祖祈福的更好的方式，是調(diào)整連根養(yǎng)根的工具，是通向成功與幸福的捷徑之路！
北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對聯(lián)大概要算至有名的：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”這副對聯(lián)，把個(gè)彌勒佛的形象勾畫得淋漓盡緻，風(fēng)趣雅緻，同時(shí)，又是文人灑脫的一種思想再現(xiàn)，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有點(diǎn)輕鬆感。
峨嵋山上的靈巖寺，也有彌勒佛一尊，其對聯(lián)爲(wèi)：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容?！迸c北京對聯(lián)有異麴同工之妙，更重要的是它蘊(yùn)含著人生哲理，告訴世人要達(dá)觀，有氣度，當(dāng)然，要能做到這一點(diǎn)，又是需要有極好的修養(yǎng)。
臺灣臺南開元寺裏有關(guān)彌勒佛的對聯(lián)是：“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時(shí)休息，無一言，無一可言?！笔前。臼菬o，無一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山湧泉寺有聯(lián)問彌勒：“手中隻一金元，妳也來，他也來，不知給誰是好；心中無半點(diǎn)事，朝來拜，夕來拜，究竟?fàn)?wèi)何理由?”此聯(lián)無論是對彌勒佛的犯愁，還是對那 種明知爲(wèi)泥胎，還緣何來拜的嘲諷，貌似不解，實(shí)際上卻是透徹的領(lǐng)悟，錶現(xiàn)出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。
成都文殊院大王殿裏，彌勒佛龕前掛的對聯(lián)爲(wèi)：“大肚包羅，現(xiàn)前住位兜率主；微笑圓融，當(dāng)來出世彌勒尊?！?(“兜率”是梵語譯音，意爲(wèi)“知足常樂”，佛典上說的真諦) 因爲(wèi)他大肚能容，包羅萬象，故成爲(wèi)兜串天的主宰，而他態(tài)度隨和，道法圓通，故能出生世上就成佛稱尊。這不是告戒人們該怎樣爲(wèi)人處世嗎?
山東濟(jì)南千佛寺的彌勒佛對聯(lián)爲(wèi)：“笑到幾時(shí)方闔口；坐來無日不開懷?！边@則對聯(lián)是曆代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無爭的思想，用俏皮話的形式錶達(dá)出來，亦莊亦諧。與此相映成趣的是四川樂山淩雲(yún)山山門關(guān)的彌勒佛對聯(lián)：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有髙有低?！边@種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出一種認(rèn)識他人與認(rèn)識自己的清醒。在莊嚴(yán)的佛殿上出現(xiàn)瞭這麼詼諧的文字，不能不說是有趣的，同時(shí)，又情不自禁地會爲(wèi)古代文人的機(jī)智、風(fēng)趣而拍手叫好。
還值得一提的是禪宗南派發(fā)祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，此佛麵對山門，蓆地而坐，肩搭佈袋，手託瓦缽，龕前的對聯(lián)是：“日日攜空佈袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知衆(zhòng)擅越，信心時(shí)將何物供養(yǎng)；年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由?”這是善男信女虔誠崇佛的口吻嗎?非也，它錶達(dá)再清楚不過的是那些洞察世事，頗不得誌，又飽嘗人間冷暖的文人雅士在失意時(shí)緣物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年以後的人們，是不是也意味著什麼呢?www.cientx.com
