青島演出服解析原生態(tài)舞蹈
舞蹈是我國至古老的藝術(shù)，是我國古代文化的“禮樂”中“樂”的重要組成部分。古人認爲，“詩，言其誌也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！?br/>
所謂“原生態(tài)”舞蹈，應(yīng)當是古代先民們“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而産生的，是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民間舞蹈.
一般認爲，原生態(tài)舞蹈是廣場的而不是劇場的，是自娛自樂的而不是錶演性質(zhì)的，是參與的而不是觀賞的，是隨機的而不是規(guī)範的，是省力的而不是刻意的，是傳承的而不是創(chuàng)編的。原生態(tài)舞蹈是由普通民衆(zhòng)在民俗儀式或民俗活動中傳承的民間舞蹈。
從民族學、民俗學、民族和文化心理學的觮度去把握，我們會發(fā)現(xiàn)原生態(tài)舞蹈有以下一些精神和文化深度：以圖騰符號爲神聖力量的崇拜性；以生命本體爲主題的儀式性；以人與自然和諧相處的主題性；以民間生活爲基調(diào)的大衆(zhòng)性。每一個舞蹈不一定完全包含，但都與其中一個或幾個內(nèi)容有關(guān)。
以圖騰符號爲神聖力量的崇拜性。圖騰是原始氏族和部落群體的標記和象徵，圖騰文化作爲形成民族文化心理深層結(jié)構(gòu)的原始積澱層，具有民族文化之元、民族靈魂之源與人性之本真的元初意義。原生態(tài)舞蹈就是錶現(xiàn)圖騰崇拜或本身即以某種作爲圖騰符號的動物動作爲舞蹈動作，使其獲得群體認同的標記性，滿足和實現(xiàn)社會性集體意識和歸屬心理。例如，龍舞與漢族人民對龍的圖騰崇拜是分不開的。而少數(shù)民族中對銅鼓的崇拜、對竹的崇拜，許多民族的儺儀儺舞中對天地神靈的崇拜，是原生態(tài)舞蹈中一個重要的元素。圖騰崇拜性舞蹈，源於人們對神靈的崇拜和祖先信仰的需要。
以生命本體爲主題的儀式性。儀式是人們的行爲方式，儀式舞蹈在原生態(tài)舞蹈中佔有重要位置。儀式舞蹈産生於對超自然神靈的敬畏和依靠。在原始社會，原始宗教、圖騰崇拜、巫術(shù)祭奠等活動都離不開舞蹈。儀式舞蹈在行爲上可以分爲兩種，一種是膜拜行爲，一種是模擬行爲。無論是對神靈的膜拜還是以神靈依附及裝神扮鬼，目的都是爲瞭借助神靈的力量來實現(xiàn)驅(qū)邪納吉，反映瞭他們對生命的追求和 生活的向往，寄託著人們對美好未來的願望。
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